٤٣٦٣ . عمر بن محمد بن سُلَيم : قال الطوسي: «أبو بكرالمعروف بابن الجُعابي، ثقة، كان حفظة، عارفاً بالرجال من العامّة والخاصّة، وله كتب». لا يخفى خلو بعض النسخ عن التوثيق. وصرّح النجاشي بأنّ اسمه محمد بن عمر بن محمد بن سالم. ذكره العلاّمة في القسم الأوّل وحسّنه في الوجيزة.

* . عمر بن محمد بن عبد الرحمان بن أُذينة: = عمر بن اذينة الثقة المتقدم.

٤٣٦٤ . عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين: روى عنه في الوسائل(١/٤٤٩ح١١٨٤) عن رجال النجاشي.

٤٣٦٥ . عمر بن محمد بن يزيد: قال النجاشي: «أبو الأسود، بَيّاع السابري، مولى ثَقيف، كوفي ثقة جليل، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسنـ عليهما السَّلام ـ ، له كتاب الحج»; وقال الطوسي: «عمر بن يزيد، ثقة، له كتاب». وقال أيضاً في رجال الصادق ـ عليه السَّلام ـ : «الثقفي مولاهم، البَزّاز الكوفي». وقال في رجال الكاظم ـ عليه السَّلام ـ : «ثقة، له كتاب».

٤٣٦٦ . عمر بن مَعْمَر بن عطاء بن وشيكة: له رواية عن أبي جعفر ـ عليه السَّلام ـ في الكافي(٦/٥٧ح٣).

٤٣٦٧ . عمر بن موسى: روى عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ ، وروى عنه ابناه محمد وأحمد في الكافي(٦/٣٣٠ح١٠).

٤٣٦٨ . عمر بن موسى الوَجيهي: قال الطوسي: «زيدي، له كتاب قراءة زيد بن علي ـ عليه السَّلام ـ ».

٤٣٦٩ . عمر بن واقد: روى عنه في الوسائل (٣/١٩٥ ح٣٣٨٦) عن العيون.

٤٣٧٠ . عمر بن الوليد: روى عن أبي بصير، وروى عنه جعفر بن بشير في التهذيب(١/٤٢٤ح٢١) وروى عن سعد الإسكاف وروى عنه عامر بن رباح في الوسائل (١/٩٧ ح٢٣٢) عن الخصال لكن في الخصال: «عمرو بن الوليد» .

٤٣٧١ . عمر بن هارون الثقفي: له روايتان عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ في التهذيب(٩/٦٢ح٢٦٣) والكافي (٦/٢٢٢ح٢).

٤٣٧٢ . عمر بن يحيى: روى عنه أبو محمد الفحام في الوسائل (٧/٢٢٢ح٩١٧١) عن أمالي الطوسي.

* . عمر بن يزيد: مشترك بين عمر بن محمد بن يزيد الثقة المتقدم وعمر بن يزيد الصيقل الآتي; وقد استظهر في معجم الرجال(١٣/٦٣): انّه كلّما ورد عمر بن يزيد بنحو مطلق، فالمراد به الأوّل الثقة دون الثاني. وقد ورد بهذا العنوان في أكثر من ٢٤٥ رواية.

٤٣٧٣ . عمر بن يزيد بن ذِبْيان الصِّيْقَل: قال النجاشي: «أبو موسى، مولى بني نَهْد، روى عن أبي عبد الله ـ عليه السَّلام ـ ، له كتاب»; وذكره الطوسي في رجال الصادق ـ عليه السَّلام ـ . ونسب ابن داود توثيقه إلى النجاشي. وقد يقال باتّحاده مع عمر بن محمد بن يزيد المتقدّم كما في قاموس الرجال (٨/٢٣٥)، ولكن الثابت خلافه. راجع معجم الرجال: ١٣/٦٣.