٣٢٧ . أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد: الضَّبي المرواني أبو نصر النيشابوري. روى الصدوق عنه في العلل و العيون و قال: «ما لقيت أنصب منه». له رواية في الوسائل(٦/٤٩ح٧٣١١) عن التوحيد.

٣٢٨ . أحمد بن الحسين البصري: روى عنه في الوسائل (١٥/٢٧٥ ح٢٠٥٠٢) عن مجالس الطوسي. هو أحمد بن الحسين بن اسامة البصري، من مشايخ إجازة المفيد في أماليه.

٣٢٩ . أحمد بن الحسين بن الحسن بن علي: أبو حامد الحاكم من مشايخ الصدوق في معاني الأخبار مرّ بعنوان «أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين» المهمل.

٣٣٠ . أحمد بن الحسين بن سعيد: ; قال النجاشي والطوسي: «أبو جعفر الأهوازي، الملقّب بـ«دندان»، أصحابنا القميّون ضعّفوه وقالوا هو غال، وحديثه يعرف وينكر وله كتب» وقال في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى:« استثناه ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى، وتبعه ابن بابويه وأبو العباس بن نوح»; وذكره الطوسي في من لم يرو عنهم ـ عليهم السَّلام ـ وضعّفه; قال ابن الغضائري: «قال القميّون: كان غالياً وحديثه فيما رأيته سالم»: والله أعلم; قال في الخلاصة:«والذي أعتمد عليه، التوقف فيما يرويه».

٣٣١ . أحمد بن الحسين بن الصَّقْر: له رواية في التهذيب (٤/٦٣ح٦).

* . أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الأوديّ: روى عنه في التهذيب(١/١٢٢ح١٥) ولكن في الاستبصار (١/١٠٦ح٥) أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي، وهو الصحيح.

٣٣٢ . أحمد بن الحسين بن عبد الله: من مشايخ الصدوق في كمال الدين، قال ابن شهر آشوب: «له كتاب».

٣٣٣ . أحمد بن الحسين بن عبد الملك : قال النجاشي و الطوسي: الأزْدي (الأوْدي) ، أبو جعفر، كوفي، ثقة، مرجوع إليه، ما يعرف له مصنَّف غير أنّه جمع كتاب المشيخة وبوّبه على أسماء الشيوخ. روى عنه في التهذيب (١/١٦٨ح٥٤، ٦/٢٥ح١) والاستبصار (١/١٠٦ح٥).

٣٣٤ . أحمد بن الحسين بن عبيد الله : الغضائري: ذكره الطوسي في مقدمة الفهرست وترحم عليه وقال: «إنّه عمل كتابين في المصنَّفات والأُصول لكن عمد بعض ورثته إلى إهلاكهما»; كان شريك النجاشي في القراءة على أبيه وعلى ابن عبدون (رجال النجاشي ص ٨٣)وكان شيخ النجاشي في مواضع من رجاله (برقم ٦٦، ٧٧، ١٢١، ١٥١، ١٨٥، ١٩٣، ١٩٨) ولهذا وثقه في معجم رجال الحديث (٢/٩٨) وهذا هو الذي نسب إليه كتاب «رجال الغضائري» الذي اختلفت فيه كلمات الأعلام; قال الحائري في منتهى المقال:«هو من المشايخ الأجلّة والثقات الذين لا يحتاجون إلى التنصيص بالوثاقة وهو المراد بابن الغضائري على الإطلاق» (١/٢٥١).