٣١٣ . أحمد بن الحسن بن إسماعيل : (المِيْثَمي); قال النجاشي: «قال أبو عمرو الكشي: كان واقفاً... وهو على كلّ حال ثقة، صحيح الحديث، معتمد عليه». وقال الطوسي: «كوفي (ثقة)، صحيح الحديث، سليم . روى عن الرضا ـ عليه السَّلام ـ ». تأتي رواياته بعنوان أحمد بن الحسن الميثمي و أحمد الميثمي والميثمي.

٣١٤ . أحمد بن الحسن البغدادي: روى عنه في الوسائل (١٥/٨٢ ح٢٠٠٢٩) عن أمالي الطوسي.

* . أحمد بن الحسن التيمي = ابن فضّال الثقة الآتي، له روايتان في الكافي بهذا العنوان.

٣١٥ . أحمد بن الحسن الجِبِلّي: له رواية في الكافي (٦/٢٨٩ح٨).

٣١٦ . أحمد بن الحسن الجَلاّب : له روايتان في الكافي (٦/٣٤٤ ح١، ٦/٣٧٢ح٢).

٣١٧ . أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي: قال النجاشي: «له كتاب يعرف باللُؤْلُؤة»; وقال الطوسي: «ثقة». ذكره أيضاً في من لم يرو عنهم ـ عليهم السَّلام ـ .

٣١٨ . أحمد بن الحسن الحسيني: روى عنه في الوسائل عن العيون والمجالس.يروي عن الحسن بن علي العسكري ـ عليهما السَّلام ـ ومحمد بن القاسم المفسر في ثمان روايات.

٣١٩ . أحمد بن الحسن بن الخليل: روى عنه في الوسائل (٢٠/١٣٤ ح٢٥٢٢٩) عن طب الأئمّة.

٣٢٠ . أحمد بن الحسن (الحسين) بن سعيد: ; قال النجاشي والطوسي: «له كتاب النوادر»; وذكره الطوسي أيضاً في من لم يرو عنهم ـ عليهم السَّلام ـ .روى عنه في الوسائل عن أمالي الصدوق وخصاله في ثمان روايات، بعنوان أحمد بن الحسين بن سعيد.

٣٢١ . أحمد بن الحسن بن صالح: روى عنه في الوسائل (١٠/٥٥ ح١٢٨١٧)عن العيون.

٣٢٢ . أحمد بن الحسن العَطّار: من مشايخ الصدوق في كمال الدين.

٣٢٣ . أحمد بن الحسن بن علي بن فَضّال = أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال: أبو الحسين وقيل: أبو عبد الله; قال النجاشي: «يقال إنّه كان فطحياً، وكان ثقة في الحديث...»; وقال الطوسي: «كان فطحياً، غير أنّه ثقة في الحديث...وله كتب»; عدّه في رجال الهادي والعسكري ـ عليهما السَّلام ـ . مات سنة ٢٦٠هـ. قال في الخلاصة: «أنا أتوقف في روايته».له أكثر من ٢١٢ رواية في الكتب الأربعة.

٣٢٤ . أحمد بن الحسن (الحسين) القَزّار البصري: قال النجاشي: «له كتاب الصفة في مذهب الواقفة»; ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم ـ عليهم السَّلام ـ ، مات ٢٦١هـ ، روي عنه في تفسير القمي وذكره ابن داود في القسم الثاني.

٣٢٥ . أحمد بن الحسن (الحسين) القَطّان: ; قال الصدوقـ رحمه الله ـ في وصفه: «المعروف بأبي علي بن عبد ربّه (عبدويه) الرّازي وهو شيخ كبير لأصحاب الحديث» (كمال الدين: ٢/٣٣٦ وغيره); والظاهر من كلامه في كمال الدين (١/٦٦) كونه عاميّاً وأمّا وصفه بالعدل (في الأمالي للصدوق ص ٥٦٦) معناه أنّ العدل كان لقباً له لا توصيفاً بالعدالة كما توهّم. (راجع قاموس الرجال: ١/٤٣٣ ومعجم رجال الحديث : ٢/٨٦); روى عنه في الوسائل بعنوان أحمد بن الحسن القطان عن العلل وعيون الأخبار والأمالي والخصال ومعاني