جاء في الكتب الرجالية من أسماء الرواة الذين ليست لهم رواية في الكتب الأربعة ولا في غيرها الّتي يُنقل عنها في الوسائل، فأحجم عن ذكر كثير من الصحابة والتابعين الذين لا يُوجد لهم حديث في الوسائل.

٢ . اقتصر المؤلّف في توثيق الرواة أو تضعيفهم على ما جاء في الكتب الرجالية المشهورة وأحجم عن إبداء وجهة نظره فيما قيل في حقّهم، كما اقتصر على نقل كلمات الرجاليّين حين اختلافهم في حق الراوي وترك القضاء إلى القارئ الكريم، كما أنّه لم يُطنب في نقل كلمات الرجاليّين بل اكتفى بالمهم منها.

٣ . انّ الرجالي المعروف بالنجاشي ربما وثّق أو ضعّف رواة في ترجمة الآخرين، فأشار المؤلّف عند ترجمة هؤلاء إلى محلّه في رجال النجاشي، مثلاً يقول: وثّقه النجاشي في ترجمة فلان .

٤ . قد عقد الشيخ الطوسي في آخر رجاله باباً تحت عنوان «فيمن لم يرو عنهمـ عليهم السَّلام ـ » مشيراً بذلك إلى أنّ هؤلاء وإن عاصروا الأئمة إلاّ أنّهم لم يرووا عنهم مباشرة، فأشار المؤلّف عند ترجمة هؤلاء إلى هذه النكتة .

٥ . قد يتفق لبعض الرواة الاشتهارُ بالاسم أو الكنية أو الانتساب إلى موطنه، فيترجمه المؤلّف بما اشتهر به ويشير عند الوصول إلى غير ما اشتهر به، بأنّه قد تقدّمت ترجمته أو ستأتي مشعراً بذلك بعلامة * ولا يرقّم له إلاّ في مورد واحد خلافاً لسائر الكتب الرجالية الّتي ترقم لراو واحد غير مرّة. ومن هذا الجانب ينخفض عدد الرواة في هذا الكتاب عمّا في سائر الكتب الرجالية.

٦ . انّ قسماً هائلاً من الرواة لم يذكرهم علماء الرجال بشيء من المدح والقدح، وبذلك صاروا مهملين في الرجال ـ لا مجهولين ـ فاكتفى المؤلّف بذكر كلمات الرجاليّين فحسب، فخلوّ ترجمة هؤلاء عن كلمات المدح أو القدح لا يرجع إلى إهمال المؤلف، بل لو كان إهمال فإنّما يرجع إلى علماء علم الرجال.

٧ . استخدم المؤلّف مصطلحات علماء الرجال في حق كثير من الرواة فلا بأس بإيضاحها على وجه الإيجاز:

أ ـ أصحاب الإجماع: هم الذين وصفهم الكشي في رجاله في موضعين، بقوله: أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وعددهم ثمانية