دانشنامه بزرگ اسلامی
 
٣٢٤٦ ص
٣٢٤٧ ص
٣٢٤٨ ص
٣٢٤٩ ص
٣٢٥٠ ص
٣٢٥١ ص
٣٢٥٢ ص
٣٢٥٣ ص
٣٢٥٤ ص
٣٢٥٥ ص
٣٢٥٦ ص
٣٢٥٧ ص
٣٢٥٨ ص
٣٢٥٩ ص
٣٢٦٠ ص
٣٢٦١ ص
٣٢٦٢ ص
٣٢٦٣ ص
٣٢٦٤ ص
٣٢٦٥ ص
٣٢٦٦ ص
٣٢٦٧ ص
٣٢٦٨ ص
٣٢٦٩ ص
٣٢٧٠ ص
٣٢٧١ ص
٣٢٧٢ ص
٣٢٧٣ ص
٣٢٧٤ ص
٣٢٧٥ ص
٣٢٧٦ ص
٣٢٧٧ ص
٣٢٧٨ ص
٣٢٧٩ ص
٣٢٨٠ ص
٣٢٨١ ص
٣٢٨٢ ص
٣٢٨٣ ص
٣٢٨٤ ص
٣٢٨٥ ص
٣٢٨٦ ص
٣٢٨٧ ص
٣٢٨٨ ص
٣٢٨٩ ص
٣٢٩٠ ص
٣٢٩١ ص
٣٢٩٢ ص
٣٢٩٣ ص
٣٢٩٤ ص
٣٢٩٥ ص
٣٢٩٦ ص
٣٢٩٧ ص
٣٢٩٨ ص
٣٢٩٩ ص
٣٣٠٠ ص
٣٣٠١ ص
٣٣٠٢ ص
٣٣٠٣ ص
٣٣٠٤ ص
٣٣٠٥ ص
٣٣٠٦ ص
٣٣٠٧ ص
٣٣٠٨ ص
٣٣٠٩ ص
٣٣١٠ ص
٣٣١١ ص
٣٣١٢ ص
٣٣١٣ ص
٣٣١٤ ص
٣٣١٥ ص
٣٣١٦ ص
٣٣١٧ ص
٣٣١٨ ص
٣٣١٩ ص
٣٣٢٠ ص
٣٣٢١ ص
٣٣٢٢ ص
٣٣٢٣ ص
٣٣٢٤ ص
٣٣٢٥ ص
٣٣٢٦ ص
٣٣٢٧ ص
٣٣٢٨ ص
٣٣٢٩ ص
٣٣٣٠ ص
٣٣٣١ ص
٣٣٣٢ ص
٣٣٣٣ ص
٣٣٣٤ ص
٣٣٣٥ ص
٣٣٣٦ ص
٣٣٣٧ ص
٣٣٣٨ ص
٣٣٣٩ ص
٣٣٤٠ ص
٣٣٤١ ص
٣٣٤٢ ص
٣٣٤٣ ص
٣٣٤٤ ص
٣٣٤٥ ص
٣٣٤٦ ص
٣٣٤٧ ص
٣٣٤٨ ص
٣٣٤٩ ص
٣٣٥٠ ص
٣٣٥١ ص
٣٣٥٢ ص
٣٣٥٣ ص
٣٣٥٤ ص
٣٣٥٥ ص
٣٣٥٦ ص
٣٣٥٧ ص
٣٣٥٨ ص
٣٣٥٩ ص
٣٣٦٠ ص
٣٣٦١ ص
٣٣٦٢ ص
٣٣٦٣ ص
٣٣٦٤ ص
٣٣٦٥ ص
٣٣٦٦ ص
٣٣٦٧ ص
٣٣٦٨ ص
٣٣٦٩ ص
٣٣٧٠ ص
٣٣٧١ ص
٣٣٧٢ ص
٣٣٧٣ ص
٣٣٧٤ ص
٣٣٧٥ ص
٣٣٧٦ ص
٣٣٧٧ ص
٣٣٧٨ ص
٣٣٧٩ ص
٣٣٨٠ ص
٣٣٨١ ص
٣٣٨٢ ص
٣٣٨٣ ص
٣٣٨٤ ص
٣٣٨٥ ص
٣٣٨٦ ص
٣٣٨٧ ص
٣٣٨٨ ص
٣٣٨٩ ص
٣٣٩٠ ص
٣٣٩١ ص
٣٣٩٢ ص
٣٣٩٣ ص
٣٣٩٤ ص
٣٣٩٥ ص
٣٣٩٦ ص
٣٣٩٧ ص
٣٣٩٨ ص
٣٣٩٩ ص
٣٤٠٠ ص
٣٤٠١ ص
٣٤٠٢ ص
٣٤٠٣ ص
٣٤٠٤ ص
٣٤٠٥ ص
٣٤٠٦ ص
٣٤٠٧ ص
٣٤٠٨ ص
٣٤٠٩ ص
٣٤١٠ ص
٣٤١١ ص
٣٤١٢ ص
٣٤١٣ ص
٣٤١٤ ص
٣٤١٥ ص
٣٤١٦ ص
٣٤١٧ ص
٣٤١٨ ص
٣٤١٩ ص
٣٤٢٠ ص
٣٤٢١ ص
٣٤٢٢ ص
٣٤٢٣ ص
٣٤٢٤ ص
٣٤٢٥ ص
٣٤٢٦ ص
٣٤٢٧ ص
٣٤٢٨ ص
٣٤٢٩ ص
٣٤٣٠ ص
٣٤٣١ ص
٣٤٣٢ ص
٣٤٣٣ ص
٣٤٣٤ ص
٣٤٣٥ ص
٣٤٣٦ ص
٣٤٣٧ ص
٣٤٣٨ ص
٣٤٣٩ ص
٣٤٤٠ ص
٣٤٤١ ص
٣٤٤٢ ص
٣٤٤٣ ص
٣٤٤٤ ص
٣٤٤٥ ص
٣٤٤٦ ص
٣٤٤٧ ص
٣٤٤٨ ص
٣٤٤٩ ص
٣٤٥٠ ص
٣٤٥١ ص
٣٤٥٢ ص
٣٤٥٣ ص
٣٤٥٤ ص
٣٤٥٥ ص
٣٤٥٦ ص
٣٤٥٧ ص
٣٤٥٨ ص
٣٤٥٩ ص
٣٤٦٠ ص
٣٤٦١ ص
٣٤٦٢ ص
٣٤٦٣ ص
٣٤٦٤ ص
٣٤٦٥ ص
٣٤٦٦ ص
٣٤٦٧ ص
٣٤٦٨ ص
٣٤٦٩ ص
٣٤٧٠ ص
٣٤٧١ ص
٣٤٧٢ ص
٣٤٧٣ ص
٣٤٧٤ ص
٣٤٧٥ ص
٣٤٧٦ ص
٣٤٧٧ ص
٣٤٧٨ ص
٣٤٧٩ ص
٣٤٨٠ ص
٣٤٨١ ص
٣٤٨٢ ص
٣٤٨٣ ص
٣٤٨٤ ص
٣٤٨٥ ص
٣٤٨٦ ص
٣٤٨٧ ص
٣٤٨٨ ص
٣٤٨٩ ص
٣٤٩٠ ص
٣٤٩١ ص
٣٤٩٢ ص
٣٤٩٣ ص
٣٤٩٤ ص
٣٤٩٥ ص
٣٤٩٦ ص
٣٤٩٧ ص
٣٤٩٨ ص
٣٤٩٩ ص
٣٥٠٠ ص
٣٥٠١ ص
٣٥٠٢ ص
٣٥٠٣ ص
٣٥٠٤ ص
٣٥٠٥ ص
٣٥٠٦ ص
٣٥٠٧ ص
٣٥٠٨ ص
٣٥٠٩ ص
٣٥١٠ ص
٣٥١١ ص
٣٥١٢ ص
٣٥١٣ ص
٣٥١٤ ص
٣٥١٥ ص
٣٥١٦ ص
٣٥١٧ ص
٣٥١٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ٣٤٠٩

اسفند
جلد: ٨
     
شماره مقاله:٣٤٠٩


اِسْفَنْد، نام‌ دوازدهمين‌ ماه‌ از سال‌ و سومين‌ ماه‌ از فصل‌ زمستان‌ در سال‌ شمسى‌ در تقويم‌ كنونى‌ ايرانيان‌ و نيز نام‌ پنجمين‌ روز هر ماه‌ شمسى‌ در تقويم‌ ايرانيان‌ باستان‌. اين‌ نام‌ مخفف‌ اسفندارمد است‌ كه‌ در پهلوي‌ به‌ صورت‌ سْپَندارْمَد آمده‌، و آن‌ خود از صورت‌ اوستايى‌ سْپَنْتاآرْمَتى‌ امشاسپند موكل‌ بر زمين‌ (بارتولمه‌، ١٦١٩ مشتق‌ شده‌ است‌. اين‌ نام‌ به‌ صورت‌ اسفندارمذ بارها در متنهاي‌ عربى‌ (بيرونى‌، الا¸ثار...، ٢٢٩، قانون‌...، ١/٢٦٦) و فارسى‌ (همو، التفهيم‌، ٢٦٠؛ گرديزي‌، ٢٤٧؛ شهمردان‌، ٣٨؛ قزوينى‌، ٨٤) به‌ كار رفته‌ است‌.
در دورة ساسانى‌ روز پنجم‌ از ماه‌ اسفند را كه‌ روز تقارن‌ نام‌ ماه‌ و نام‌ روز بود، جشن‌ مى‌گرفتند و به‌ گفتة بيرونى‌ تا زمان‌ وي‌ اين‌ جشن‌ در اصفهان‌ و ري‌ و ديگر شهرهاي‌ فَهْله‌ (غرب‌ و مركز ايران‌) باقى‌ بود و آن‌ را جشن‌ زنان‌ مى‌دانستند كه‌ به‌ فارسى‌ مژدگيران‌ (= مزد گيران‌) ناميده‌ مى‌شد، زيرا در اين‌ روز مردان‌ به‌ زنان‌ هديه‌ مى‌دادند ( الا¸ثار، همانجا؛ نيز نك: قزوينى‌، همانجا). اما همين‌ نويسنده‌ در دو اثر ديگر خود - قانون‌ (همانجا) و التفهيم‌ (فارسى‌، همانجا، ترجمة عربى‌، ١٨٢؛ نيز قزوينى‌، همانجا) - نام‌ اين‌ جشن‌ را مردگيران‌ ذكر كرده‌(نيز نك: قزوينى‌،همانجا) و در توجيه‌ آن‌ گفته‌ است‌ كه‌ در اين‌ روز زنان‌ از مردان‌ مى‌خواستند كه‌ آرزوهايشان‌ را برآورند. از سوي‌ ديگر گرديزي‌ نيز آن‌ را مردگيران‌ خوانده‌، و آورده‌ است‌ كه‌ در اين‌ روز زنان‌ به‌ ميل‌ خود مرد بر مى‌گزيدند (همانجا).
ابوريحان‌ بيرونى‌ ( الا¸ثار، قانون‌، التفهيم‌، همانجاها) و گرديزي‌ (همانجا) آورده‌اند كه‌ اين‌ روز را در زمان‌ آنان‌ «كتبة الرقاع‌» (= رقعه‌ نويسى‌) مى‌ناميدند، زيرا در اين‌ روز افسونهايى‌ را براي‌ دور كردن‌ حشرات‌ و جانوران‌ گزنده‌ بر كاغذهاي‌ چهارگوش‌ مى‌نوشته‌، و در فاصلة زمانى‌ ميان‌ سپيده‌ دم‌ و برآمدن‌ آفتاب‌ بر در و ديوار مى‌آويخته‌اند. بيرونى‌ ( الا¸ثار، همانجا؛ نيز نك: شهمردان‌، قزوينى‌، همانجاها) اين‌ افسون‌ را كه‌ اصل‌ پهلوي‌ داشته‌، و تحت‌ تأثير فارسى‌ قرار گرفته‌، نقل‌ كرده‌ است‌. همچنين‌ اين‌ نويسنده‌ آورده‌ است‌ كه‌ در اين‌ روز معجون‌ خاصى‌ درست‌ مى‌كرده‌، و مى‌خورده‌اند تا از گزند كژدم‌ در امان‌ بمانند (بيرونى‌، همانجا).
مآخذ: بيرونى‌، ابوريحان‌، الا¸ثارالباقية، به‌ كوشش‌ زاخاو، لايپزيگ‌، ١٩٢٣م‌؛ همو، التفهيم‌، به‌ كوشش‌ جلال‌الدين‌ همايى‌، تهران‌، ١٣٦٢ش‌؛ همو، التفهيم‌ (ترجمة عربى‌)، به‌ كوشش‌ رمزي‌ رايت‌، لندن‌، ١٩٣٤م‌؛ همو، قانون‌ مسعودي‌، حيدرآباد دكن‌، ١٩٧٣ق‌/١٩٥٤م‌؛ شهمردان‌ بن‌ ابى‌ الخير، روضة المنجمين‌، به‌ كوشش‌ جليل‌ اخوان‌ زنجانى‌، تهران‌، ١٣٦٨ش‌؛ قزوينى‌، زكريا، عجائب‌ المخلوقات‌، به‌ كوشش‌ ووستنفلد، گوتينگن‌، ١٩٤٩م‌؛ گرديزي‌، عبدالحى‌، زين‌ الاخبار، به‌ كوشش‌ عبدالحى‌ حبيبى‌، تهران‌، ١٣٤٧ش‌؛ نيز:
Bartholomae, Ch., Altiranisches W N rterbuch, Berlin, ١٩٦١.
احمد تفضلى‌