أخبرناه أبو بكر محمد بن عبد الباقي ، أنا محمد الجوهري ، أنا أبو الحسين بن المظفّر ، حدّثنا محمد بن محمد الباغندي ثنا شيبان ، حدّثنا القاسم بن الفضل ، حدّثنا ثمامة بن حزن القشيري قال : لقيت عائشة فسألتها عن النبيذ فحدّثتني أن وفد عبد القيس سألوا النبي ٦ عن النبيذ ، فنهاهم أن يشربوا في الدّبّاء والنّقير والمزفّت والحنتم [١] ، فدعت عائشة جارية حبشية فقالت : سل هذه ، إنها كانت تنبذ لرسول الله ٦ [فسألتها فقالت : كنت أنبذ لرسول الله ٦] [٢] في سقاء من الليل ، وأوكيه [٣] فأعلقه ، فإذا أصبح شرب منه.

رواه مسلم [٤] عن شيبان [بن فرّوخ].

قرأت بخط أبي محمد عبد الرّحمن بن أحمد بن صابر السني ، وذكر أنه وجد بخط أبي الحسين الرازي ، حدّثنا أبو عبيد الله محمد بن يوسف بن بشر الهروي ، حدّثني الحسن بن عليل بن الحسن العنزي ، حدّثنا صالح بن عديّ ، حدّثنا محمد بن الحسن إمام مسجد جرم حدّثنا شعبة الجريري قال : سمعت ثمامة بن حزن قال : قدمت الشام فرأيت شيخا مثل قفة قال : فإذا هو يقول : أعوذ بالله من الشر ، وإذا هو أبو الدرداء.

كتب إليّ أبو الفضل محمد بن ناصر ، أنا أبو محمد بن الآبنوسي ، أنا أبو محمد الجوهري ، أنا محمد بن المظفّر ، أنا أبو علي المدائني ، أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي [٥] قال : وجدت في كتاب أبي بخطه : ذكر بعض أهل النسب من بني

[١] الدباء القرع ، واحدتها دباءة ، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب.

والمزفت إنا طلي بالزفت ، وهو نوع من القار ، ثم انتبذ فيه.

والحنتم : جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى ثم المدينة ثم اتسع فيها فقيل للخزف كله حنتم ، واحدتها حنتمة.

والنقير : أصل النخل ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ، والنهي واقع على ما يعمل فيه ، لا على اتخاذ النقير.

(راجع النهاية : دبب ـ حنتم ـ زفت ـ نقر).

[٢] ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدركت عن الرواية السابقة.

[٣] أوكيه أي أشده بالوكاء وهو الخيط ، الذي يشد به رأس القربة.

[٤] صحيح مسلم ٣٦ كتاب الأشربة حديث ٢٠٠٥.

[٥] ضبطت عن الأنساب ، وهذه النسبة إلى برقة ، بلدة تقارب تروجة من أعمال المغرب.