مأى: المأى: النميمة. مأيت بينهم، لا يكون إلا بالشر، فإذا ضربت بعضهم ببعض فقدمأيت بهم، قال: ومأى بينهم أخونكرات * لم يزل ذانميمة مئاء (٤) وقال العجاج (٥): ويعتلون من مأى في الدحس وامرأة مئاءة: نمامة على وزن فعالة.. ومستقبله: يمأى. والمئة: حذف من آخرها واو.. وقيل: حرف لين لا يدرى أواوهو (أم) (٦) ياء. والجميع: المئون، والمئين على تقدير (المسلمون) و (المسلمين). ومنهم من يجعل النون خلفا في الجماعة من الحرف المحذوف. و (يكون) الاعراب في المئين على النون. تقول: مئين كما ترى، وقبضت مئينا. وقيل: المحذوف من المئة ياء، وأصلها: مئية مثل: معية، وهو مثل قول الشاعر: أدنى عطيته إياي مئيات (٧) ولولا ذلك لقال: مئوات، والدليل على أنه ياء: أنك تقول: مأيت القوم بنفسي، أي: أتممتهم مئة. ولو كانت واوالقلت: مأوتهم. (٤) البيت في التهذيب ١٥ / ٦١٨ غير منسوب ايضا. (٥) ديوانه ص ٤٨٢. (٦) في الاصول: (أو)، كذلك فيما نقل عن العين في التهذيب ١٥ / ٦١٨. (٧) لم نهتد إلى القائل، ولا إلى تمام البيت. (*)