نس: النس لزوم امضاء في كل أمر. وهو سرعة الذهاب لورود الماء خاصة (٥٩)، قال العجاج: وبلدة يمسي قطاها نسسا (٦٠) والتنساس: التفعال منه، قال الحطيئة: طال بها حوزي وتنساسي (٦١) والنس: الحث السريع، والناس المصدر، ونسه ينسه نسا وأنسست بعيري: حثثته في السوق. والنسيس: جهد الانسان، قال أبو زبيد: إذا علقت مخالبه بقرن * فقد أودى إذا بلغ النسيس (٦٢ أي بلغ مجهوده. [ وأنشد: باقي النسيس مشرف كاللدن ] (٥٩) هذه عبارة " التهذيب " وهي ما نقله الازهري من " العين " وأما عبارة الاصول المخطوطة فهي:.... وهو الذهاب كورد الماء خاصة. (٦٠) كذا في الديوان ص ١٢٧ وأما رواية " التهذيب " فهي: وبند يمسى قطاه تسسا (٦١) من عجز بيت للشاعر تمامه كما في " التهذيب ": وقد نظرتكم إيناء صادرة * للورد طال........ وروايته في الديوان ص ٥٣: وقد نظرتكم عشاء صادرة * للخمس طال بها حبسي وتنساسي (٦٢) البيت في " اللسان " وعجزه في " التهذيب ". (٦٣) ما بين القوسين كله من " التهذيب " من أصل " العين ". (*)