وتقول: صوبت الاناء ورأس الخشبة (٢٧٢) ونحوه تصويبا [ إذا خفضته ] (٢٧٣). [ وكره تصويب الرأس في الصلاة ] (٢٧٤). [ والعرب تقول للسائر في فلاة تقطع بالحدس إذا زاغ عن القصد: أقم صوبك أي قصدك ]. وفلان مستقيم الصوب إذا لم يزغ عن قصده يمينا وشمالا في مسيره ] (٢٧٥). والصياب والصيابة: أصل كل قوم، قال ذو الرمة (٢٧٦): مثاكيل من صيابة النوب نوح أي من صميم النوب. والصاب: عصارة شجرة مرة، ويقال: هو عصارة الصبر، قال: قطع الغيظ بصاب ومقر (٢٧٧). (٢٧٢) كذا في " التهذيب " و " اللسان " وأما في الاصول المخطوطة ففيها: الخشب. (٢٧٣) ما بين القوسين زيادة من " التهذيب " مما أفاده الازهري من " العين ". (٢٧٤) كذلك زيادة من " التهذيب " مما أفاده الازهري من " العين ". (٢٧٥) زيادة أخرى من " التهذيب ". (٢٧٦) ديوانه ٢ / ١٢٠٧ وصدر البيت: ومستشحجات بالفراق كأنها في الاصول المخطوطة: قال الطرماح... (٢٧٧) أدرجت " الصاب " في ترجمة " صأب " فوضعناها في موضعها لانها غير مهموزة. ولم نهتد إلى قائل الشطر. (*)