شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٦٦ - المضارع بعد حروف العطف تفصيل أحكامه

والتمني [٢] ، نحو : ليتك عندنا فنكرمك ، والعرض ، نحو : الا تزورنا فنعطيك ، والاستفهام نحو : هل تزورنا فنحسن إليك.

وكان الأصل في جميع الأفعال المنتصبة بعد فاء السببية : الرفع ، على أنها جمل مستأنفة ، لأن فاء السببية لا تعطف وجوبا ، بل الأغلب أن يستأنف بعدها الكلام ، كإذا المفاجأة ؛ ومعنياهما ، أيضا ، متقاربان ، ولذلك تقعان في جواب الشرط ، إلا أنّ «إذا» المفاجأة مختصة بالاسمية [٣] ؛ وقد يبقى ما بعد الفاء السببية على رفعه قليلا كقوله تعالى : (وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ)[٤] ، وقوله :

وقوله :

جاء جميع هذا على الأصل ، ومعنى الرفع فيه كمعنى النصب ، لو نصب. وكذا لا منع من إبقاء الرفع فيما بعد واو الجمع [٧] ، إذا لم يلبس ويكون معنى الرفع والنصب فيه سواء ، نحو : اضربني وأضربك بالرفع ، وكذا في «أو» ، قال الله تعالى : «.. تُقاتِلُونَهُمْ

[١] من شواهد سيبويه ج ١ ص ٤٢١ ولم ينسبه أحد من شراح الشواهد ، إلا العيني فقد نسبه إلى المغيرة بن حبناء التميمي ، ونقل البغدادي ذلك وعقب عليه بقوله : رجعت إلى ديوانه وهو صغير ، فلم أجده فيه ؛

[٢] رجوع إلى استكمال أنواع الطلب التي ينصب بعدها المضارع ؛

[٣] يأتي تفصيل الكلام على إذا المفاجأة في قسم الحروف ؛

[٤] الآية ٣٦ سورة المرسلات ؛

[٥] مطلع قصيدة لجميل بن معمر وهو من شواهد سيبويه ج ١ ص ٤٢٢.

[٦] من أبيات أوردها أبو تمام في باب المراثي من ديوان الحماسة لشاعر اسمه مويلك بن المزموم في رثاء امرأة له ماتت عن طفلة صغيرة ، وقد روي : تركت صغيرة مرحومة ، وبعده :

[٧] أي الواو الدالة على المعية ؛