شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٤١١ - شرح معنى التسوية في الهمزة وأم

قال أبو علي : ومما يدل على ما قال الأخفش : أنّ ما جاء في التنزيل من هذا النحو ، جاء على مثال الماضي ، قال الله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا)[١] ، و : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ)[٢] ، و : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ)[٣] ؛ وقال :

وقال :

وأما قوله :

فقد مرّ في باب كان ، أن تقديره : أكان ظبي كان أمك ، نحو : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ)[٧] ؛

وإنما أفادت الهمزة فائدة «ان» الشرطية ، لأن «إن» تستعمل في الأمر المفروض وقوعه ، المجهول في الأغلب ، فلا يقال : إن غربت الشمس ، وكذا حرف الاستفهام ، يستعمل فيما لم يتيقّن حصوله ، فجاز قيامها مقامها ، فجرّدت عن معنى الاستفهام ،

[١] الآية ٢١ سورة ابراهيم ؛

[٢] الآية ٢ سورة البقرة ؛

[٣] الآية ٦ سورة المنافقون ، وتقدمت ؛

[٤] من قصيدة لذي الرمة ، وخرقاء لقب كان يطلقه على ميّة التي يذكرها في مفتتح قصائده ، ويروى بصيداء وهو اسم امرأة أيضا وانصاع بمعنى رجع مسرعا ، وهو في البيت بهمزة استفهام حذفت لأجلها همزة الوصل ، وقوله : أنحى لك ، أي قصدك الذابح واتجه إليك بالسيف ؛

[٥] من قصيدة لحسان بن ثابت يفتخر فيها على عبد الله بن الزّبعري ومنها قوله :

والنبيب مصدر نبّ التيس أي صوّت عند هياجه ، والحزن ما غلظ من الأرض ، والمعنى : يستوي عند نبيب التيس في الأرض الخشنة وهجاء اللئيم لي ؛

[٦] تكرر ذكره وانظر فهرس الشواهد ؛

[٧] الآية ٦ سورة التوبة ؛