شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٢٠٧ - تقديم الخبر على الاسم ، وتقدمه على الفعل الناقص نفسه

وقد ذكرنا [١] أن سيبويه قال في نحو من زيد : إن «زيد» هو الخبر ؛

وقال الزمخشري [٢] : لا يخبر ههنا عن نكرة بمعرفة إلا ضرورة ، نحو قوله :

يكون مزاجها عسل وماء [٣] ـ ٧١٤

فيمن نصب «مزاجها» ، وقال :

وقال ابن مالك : بل يجوز ذلك اختيارا [٥] ، لأن الشاعر أمكنه أن يقول :

ولا يك موقفي منك الوداعا

وأن يرفع «مزاجها» ، على إضمار الشأن في «كان» ، كما في الرواية الأخرى ،

ولا خلاف ، عند مجوّزه اختيارا ، أيضا : أنّ الأولى : جعل المعرفة اسما والنكرة خبرا ، ألا ترى أنهم قالوا : ان «أن» [٦] أولى بالاسمية مما تقدّم [٧] في نحو قوله تعالى : (ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا)[٨] ، مع كونهما معرفتين ، لمشابهتها المضمر من حيث لا توصف كالمضمر ؛

وإنما جرّأهم على تنكير الاسم وتعريف الخبر : عدم اللبس في بابي كان وإنّ ، لاختلاف إعراب الجزأين ؛

وأورد سيبويه [٩] للتمثيل بالاخبار عن النكرة بالمعرفة قوله :

[١] في باب المبتدأ والخبر ـ في الجزء الأول ؛

[٢] تكرر ذكره في هذا الجزء وفيما قبله ؛

[٣] تقدم ذكر هذا الشاهد قريبا ؛

[٤] تقدم في باب الترخيم في الجزء الأول وهو من شعر القطامي ؛

[٥] مبني على مذهبه في الضرورة وهي ما ليس للشاعر عنه مندوجة والجمهور يقولون هي ما وقع في الشعر ولو كان للشاعر عنه مندوحة ؛

[٦] يعني هي وما دخلت عليه من الفعل فيؤولان الصدر ؛

[٧] أي مما قبلها في الآية وهو «حجتهم» ؛

[٨] الآية ٢٥ سورة الجاثية ؛

[٩] أورد سيبويه الشواهد الثلاثة الآتية في ج ١ ص ٢٣ ؛