= - وذو القربى - والعترة -، وقيل في العترة أنهم العشيرة، وقيل الذرية، نقلا عن هامش الصواعق: ١٥١ ط. مصر - الايات النازلة فيهم - الاية الرابعة من الباب الحادي عشر. ١٠ - حصر الشعراء للال بعلي وفاطمة وأبنائهم، قال أحمد الشامي: وهم باجماع الامة مع الرسول محمد (الخمسة أهل الكساء الذين قال فيهم الامام الشافعي: يا أهل بيت رسول الله حبكم * * * فرض على الناس في القرآن أنزله. جناية الاكوع: ١١٧. والاشعار في ذلك كثيرة راجع تذكرة الخواص ٣٢٧ باب ١٢ ذكر المهدي وينابيع المودة ٢ / ٤٧٤ ط. استنبول و ٥٦٩ باب ٨٧ ط. النجف - وذكرا شعرا مفصلا لاسماء المعصومين الاربعة عشر. ووسيلة الخادم الى المخدوم: ٣١ حيث ذكر شعر الروزبهان المفصل لاسمائهم، وكفاية الطلب ١٥١ باب ٣٣ حديث الطائر. * خامسا: تصريح الروايات بخروج النساء، كالمروي في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم: (فقلنا من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا - وايم الله أن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر فيطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته)، راجع صحيح مسلم ١٥: ١٧٦ باب فضائل علي ٧، ح: ٦١٧٨، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١ / ٥٣٦، وفرائد السمطين ٢ / ٢٥٠ ح ٥٢٠ باب ٤٨، وتذكرة الخواص: ٢٩١ الباب ١٢، وينابيع المودة ١: ٢٩ ط. اسلامبول وط. النجف: ٣٢ الباب الرابع، والصواعق: ١٥٠ ط. مصر و ٢٣٠ ط. بيروت باب ١١، ونور الأبصار: ١٢٤ ط. الهند و ٢٢٥ ط. قم مناقب الحسنين ٨، وتاريخ دمشق ترجمة الحسين ٧: ١٠٠ ح ١٠٢، ونحو ذلك من الروايات التي تأتي وتقدم بعضها في مطلع البحث. * سادسا: إجماع أهل الاسلام على ذلك، كما يأتي في الاقوال. * سابعا: ما تقدم من تلاوة الرسول ٩ هذه الاية علي باب علي وفاطمة وأبناؤهم ولم يرد تلاوتها (*)