= دمشق: ٤ / ٢٠٨. * القول الخامس: ان المراد من أهل البيت اتباعه على دينه الى يوم القيامة، حكاه ابن عبد البر عن بعض أهل العلم، واختاره بعض أصحاب الشافعي، كما حكاه أبو الطبري في تعليقته، ورجحه الشيخ محي الدين النووي في شرح مسلم، واختاره الأزهري، وذكر البيهقي روايته عن جابر. جلاء الافهام: ١٢٠، ولوا مع الانوار البهية: ١ / ٥١ معنى الال.. - قال أحد فقهاء اليمن: وأهل البيت هم المسلمون في كل مكان وزمان، فقال ابراهيم بن على الوزير: من يقول بهذا يهدم ركنا من أركان الاسلام....: الزكاة، لانها واجبة ومصارفها محدد ة، وهي محرمة على أهل بيت الرسول، فلو كانوا كل المسلمين كما تزعم لحرمت عليهم جميعا، ولم يبقى لوجوبها معنى. جناية الاكوع: ٧١ الهامش. * القول السادس: أن المراد من أهل البيت الاتقياء من أمته، حكاه القاضي حسين والراغب وجماعة، لرواية أنس: (آل محمد كل تقي). جلاء الافهام: ١٢٠ - ١٢٥، وجواهر العقدين: ٢١١ الباب الاول، ولوا مع الانوار البهية: ١ / ٥١ معنى الال، والمواهب اللدنية: ٢ / ٥١٧ الفصل الثاني من المقصد السابع. - قال السمهودي: (آل محمد كل تقي) رواه الطبراني وغيره بسند واه، على أن المراد: كل تقي من قرابته،.. والمراد الاولياء منهم عند قابله كما قيد به القاضي حسين والراغب. جواهر العقدين: ٢١١ الباب الاول. وحكم القاسمي بوضع الحديث. تفسير القاسمي المسمى محاسن التأو يل: ١٣ / ٤٨٥٤ مورد الاية ط. مصر = عيسى الحلبي. * القول السابع: ان المراد من اهل البيت في الاية خصوص اصحاب الكساء الخمسة، وهو المروي عن شهر بن حوشب أخرجه الطبراني في المعجم الاوسط: ٤ / ٤٧٩ ح ٣٨١١ - من اسمه علي، (*)