= ونقل السفاريني عن ابن عبد البر في التمهيد: أن الال هم ذريته وأزواجه خاصة. لوا مع الانوار البهية: ١ / ٥١ معنى الال. * القول الثالث: ان المراد من أهل البيت في الاية خصوص رسول الله، قال القاضي عياض: مذهب الحسن أن المراد بآل محمد محمد نفسه. الشفا بتعريف حقوق المصطفى: ٢ / ٨٢ فصل في الاختلاف في الصلاة على غير النبي، ويراجع الصواعق المحرقة: ١٤٣ ط. مصر و ٢٢١ ط. بيروت، وشعب الايمان للبيهقي: ٢ / ٢٢٤ فصل في الصلاة على النبي ٩ ح ١٥٩٠، والمواهب اللدنية: ٢ / ٥٢٨ الفصل الثاني من المقصد السابع. * القول الرابع: ان المراد من أهل البيت في الاية من حرمت عليهم الصدقة وتحته أ قوال: ١ - أنهم بنو هاشم خاصة وهم آل علي وآل عباس وآل عقيل وآل جعفر كما في رواية زيد، راجع المصنف لعبد الرزاق: ٤ / ٥٢ ح ٦٩٤٣، والمنتخب من مسند عبد بن حميد: ١١٤ ح ٢ ٦٥، والبيهقي في الاعتقاد على مذهب السلف: ١٦٣ ط. مصر ١٣٧٩، وتفسير الخطيب الشربيني: ٣ / ٢٤٥ مورد الاية، وتلخيص المتشابه في الرسم للخطيب البغدادي: ٢ / ٦٩٠ رقم ١١٥٠ ذ يل الفصل الثالث، وينابيع المودة وفتح القدير وجلاء الافهام. وهو مذهب أبي حنيفة، يراجع لوامع الانوار البهية: ١ / ٥١ معنى الال، والرواية من أحمد وغيره عن زيد بن أرقم صحيح مسلم: ١٥ / ١٧٥ كتاب الفضائل باب فضائل علي ح: ٦١٧٥ - ٦١٧٨، مسند احمد ٤ / ٣٦٧ ط. مصر / الميمنة و ٥ / ٤٩٥ ط. بيروت / دار الاحياء ح ١٨٧٨، والمعجم الكبير: ٥ / ١٨٢ ح ٥٠٢٥ ترجمة زيد ما روى ابن حيان عنه، وكفاية الطالب: ٥٣ الباب الاول، وذخائر العقبى: ١٦ باب فضل اهل البيت، والصواعق المحرقة: ١٤٩ ط. مصر وط. بير وت: (*)