= ٢ - أن نساء النبي، أم سلمة وغيرها، طلبت من الرسول الدخول تحت الكساء وتحت عنوان أهل البيت - كما يأتي - فلو كن من أهل البيت لما إحتجن الى طلب وإذن الدخول، ولكن افتخرن بها، بل هو أولى من افتخارهن بأن الاية نزلت في بيوتهن. ٣ - ملاحظة منع الرسول من الدخول تحت الكساء مع اسرار النساء عليه كما يأتي. ٤ - ملاحظة بعض الاعراف في غرابة استعمال الاهل في الزوجة، كما في بلاد الشام ولبنان ومصر. ٥ - ملاحظة حديث الثقلين الذي نص فيه الرسول على أن عترته أهل البيت عدل للقرآن، ولا قائل بدخول النساء في الحديث. ٦ - ملاحظة كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله والتي جل رواياتها بذكر (آل محمد) (راجع أحكا م القرآن لابن العربي ٣ / ١٥٨٢ - ١٥٨٣ من طرق، وتفسير ابن كثير ٣ / ٥٥٧ - ٥٦٠ من طرق مورد آية ٥٦ / الاحزاب، وتفسير القرطبي ١٤ / ١٥٠، وجلاء الافهام ٦ - ٩ - ١٠ - ١٣ - ١٩ - ٢١ - ٢٣ - ٤٩). وقد صرح العلماء بعدم دخولهن: قال الامام مجد الدين الفيروز أبادي: المسألة العاشرة: هل يدخل في مثل هذا الخطا ب (الصلاة على النبي) النساء ؟ ذهب جمهور الاصوليين أنهن لا يدخلن ونص عليه الشافعي، وانتقد عليه وخطئ المنتقد. الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر: ٣٢ الباب الاول. وقال أبو بكر الحضرمي: بعد حصر آية التطهير بأصحاب الكساء - وأنهم المرادون بكل ما ورد في فضل أهل البيت من الايات والاحاديث. رشفة الصادي ١٧ الباب الاول. وقال سراج الدين: ذهب الجمهور أن الال من حرمت عليهم الصدقة، فالال الوارد ذكرهم في الصلاة الابراهيمية المراد بهم من حرمت الصدقة عليهم - الصلاة على محمد: ١٨٤ - ١٨٥. (*)