[١٣٥٢١] عن ابن زيد في قوله : (وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً) قال : ليس هي وساء لهم موصولة ينبغي أنت يقطع فإنك ان وصلت لم تفهم وليس بها خفاء ساءلهم حملا (خالِدِينَ فِيهِ وَساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلاً) قال : حمل السوء وبوئ صاحبه النار قال : وإنما هي (وَساءَ لَهُمْ) مقطوعة وساء بعدها لهم [٣].

قوله تعالى : (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً) آية ١٠٢

[١٣٥٢٢] عن ابن عباس ان رجلا أتاه فقال : أرأيت قوله : (وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً) وأخري (عُمْياً) ، قال : أن يوم القيامة فيه حالات يكونون في حال زرقا وفي حال عميا [٤].

قوله تعالى : (يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ) آية ١٠٣

[١٣٥٢٣] عن ابن عباس في قوله : (يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ) قال : يتسارون [٥].

قوله تعالى : (إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً) آية ١٠٤

[١٣٥٢٤] عن سعيد بن جبير في قوله : (إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً) قال : أعلمهم في نفسه [٦].

[١٣٥٢٥] عن قتادة في قوله : (إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً) قال : أعدلهم من الكفار (إِنْ لَبِثْتُمْ) أي في الدنيا (إِلَّا يَوْماً) لما تقاصرت في أنفسهم.

(١ ـ ٢) الدر ٥ / ٥٩٨.

(٣ ـ ٦) الدر ٥ / ٥٨٩