أجوبة المسائل، پاسخ به جديدترين استفتاءات - علوى گرگانى، محمدعلى - الصفحة ٤١٣ - عقد نكاح

س ٥- مرد مقلّد مرجعى است كه چند بار خواندن ايجاب و قبول را شرط مى‌داند ولى زن مقلّد مجتهدى است كه يكبار خواندن آن را كافى مى‌داند چطور عمل شود؟

ج ٥- بايد به فتواى كسى عمل شود كه تعدّد ايجاب و قبول را بيشتر مى‌داند.

س ٦- شخصى زنى را عقد دائم كرده ولى قصد او اين است كه يك روز بعد از مجامعت زن را طلاق دهد، آيا اين عقد دائم مى‌شود يا موقّت در صورتى كه اگر زن بفهمد به عقد او در نمى‌آيد؟

ج ٦- ظاهراً عقدش صحيح است، اگر چه احوط ترك آن است.

س ٧- مجرى عقد دختر و پسرى كه هر دو شيعه يا هر دو سنى يا يكى سنّى و ديگرى شيعه، عالم اهل تسنن است و نمى‌دانيم در ازدواج دائم كه به فتواى مراجع شيعه صيغه بايد از ماده أنكحت و زوّجت باشد استفاده كرده يا خير، آيا در اين صورت بعد از شيعه شدن نياز به خواندن عقد مجدّد هست يا خير؟

ج ٧- در صورت شيعه بودن هر دو يا يكى از آنان اگر چنين شكّى عارض شود، بايد عقد صحيح احراز شود تا چه رسد نسبت به بعد از تشيّع مگر جائى باشد كه اصل صحّت فعل مسلم بر او جارى باشد و به آن شكّ اعتناء نشود، كه در اين صورت بعد از شيعه شدن هم لازم به تجديد عقد نيست، گرچه احتياط در تجديد است.

س ٨- آيا لازم است وكيل در امر نكاح به خصوصيّات و شروط مورد نظر طرفين ازدواج علم و اطّلاع داشته باشد؟

ج ٨- بايد وكيل كه مى‌خواهد قصد انشاء نكاح كند، عالم به خصوصيّات باشد.

س ٩- اگر زيد از جانب چند نفر وكيل بوده براى اجراى عقد دائم و بعد از اجراء عقد يقين دارد يكى از آنها باطل بوده، با توجّه به اين كه زيد اسامى موكّلين و ميزان مهريّه را فراموش كرده، تكليف چيست؟

ج ٩- عمل به احتياط كند و بعد از استفسار از ميزان مهريّه، دوباره همه را عقد كند.

س ١٠- شخصى زنى را در حال حيض به عقد خود در آورده است و با اين حال با اين زن هم بستر شده است آيا عقد اشكال دارد يا خير و آيا كفّاره دارد؟