مناظره حیوانات با حکما
(١)
شرح حال مصنف
١ ص
(٢)
مقدمه مؤلف
١٣ ص
(٣)
در فضیلت و شرف انسان برجمیع حیوانات
١٥ ص
(٤)
فصل اول در آغاز مناظره
١٦ ص
(٥)
فصل دوم در جمع آمدن حیوانات و مشورت کردن با یکدیگر
١٩ ص
(٦)
فصل سوم در سخن گفتن حیوانات با یکدیگر و خبر یافتن از ملک جنیان
٢٤ ص
(٧)
سرگذشت یوز
٢٦ ص
(٨)
سرگذشت طوطی
٢٧ ص
(٩)
سرگذشت باز
٢٨ ص
(١٠)
سرگذشت ماهی
٢٩ ص
(١١)
سرگذشت مار
٣٠ ص
(١٢)
سرگذشت زنبور عسل
٣٣ ص
(١٣)
فصل چهارم در تدبیر کردن حیوانات و رسول فرستادن به حضرت ملک جنیان
٣٥ ص
(١٤)
فصل پنجم در مشورت کردن ملک جنّیان با ارکان دولت خود در کار حیوانات
٣٨ ص
(١٥)
فصل ششم در رسول فرستادن ملک جنیان نزد حیوانات و حاضر شدن ایشان
٤٤ ص
(١٦)
فصل هفتم در جمع آمدن مردم با حیوانات به درگاه مَلک جنّیان
٥١ ص
(١٧)
فصل هشتم در مناظره شتر با حکیم حجاز
٥٣ ص
(١٨)
فصل نهم در مناظره کردن مور با حکیم شام
٦١ ص
(١٩)
فصل دهم در مناظره روباه با حکیم ترک
٦٥ ص
(٢٠)
فصل یازدهم در مناظره کردن عنکبوت با حکیم روم
٧١ ص
(٢١)
فصل دوازدهم در مناظره کشف با حکیم عراق
٧٥ ص
(٢٢)
فصل سیزدهم در مناظره طاوس با حکیم هند
٨١ ص
(٢٣)
فصل چهاردهم در مناظره همای با حکیم خراسان
٨٥ ص
(٢٤)
خاتمه در تعلیقات و لغات مشکل
٩٥ ص

مناظره حیوانات با حکما - احمدی(بهمئی)، یعقوب - الصفحة ١٣ - مقدمه مؤلف

شرح حال مصنف

مهر سپهر شریعت، آفتاب عالمتاب حقیقت، سیّد تارک کونین، ناظر جمال عین به عین، قدوة السّادات حضرت شیخ امیر سیّد رکن الدّین حسین بن سیّد عالم بن ابی الحسن غوری هروی غزنوی متخلّص به«حسینی»، ملّقب به«فخر السّادات» و معروف به«امیر حسینی»، «سیّد حسینی»، و«میر حسینی سادات»از بزرگان عرفای سهروردی خراسان و از جمله نویسندگان و شاعران نامدار پارسی‌گوی ایران است.وی در اواخر قرن هفتم و اوایل قرن هشتم هجری می‌زیسته است.

مولد وی قریه «گزیو» از کوهستان غور بود، ولی بیشتر ایّام زندگی خود را در شهر هرات به سر برد، بدین سبب به آن شهر نسبت یافته و به«هروی»معروف شده است.محلّه‌ای از هرات که امیر حسینی در آن سکونت داشته است، هنوز منسوب به نام وی به«محله میر حسینی سادات» شهرت دارد.

سال ولادت امیر حسینی به طور دقیق معلوم نیست.بعضی از تذکره‌نگاران و مورّخان آن را ٦٧١ ه.ق نگاشته‌اند، امّا به روایت مایل هروی او در سال ٦٤١ یا ٦٤٦ به دنیا آمده است. امیر حسینی اوایل عمر خود را در تحصیل علوم و آداب، و بعد از آن در سیر و سلوک در طریق تصوّف و عرفان گذارانید، و به همین سبب مولانا جامی و جامی شیروانی گفته‌اند:

جامع علوم صوری و معنوی و حاوی فضایل ظاهری و باطنی بود و در کشف حقایق و شرح دقایق ید بیضا می‌نمود.

دولت‌شاه سمرقندی، امیر حسینی را از مریدان شیخ شهاب الدّین عمر سهروردی و از ارادتمندان شیخ اَوحَد الدّین کرمانی دانسته که از لحاظ تاریخی درست نیست.جامی به دلیل اشعار کنز الرّموز اثر امیر حسینی و به قول برخی از نویسندگان، حضرت امیر حسینی را مرید بی‌واسطه شیخ بهاء الدّین زکریّا مولتانی به شمار آورده و سپس چنین نوشته است: