در شماره هاى پيشين ماهنامه موعود مطالبى رابه حضورخوانندگان محترم و گرامى ماهنامه عرضه نموديم كه برگرفته از خبرنامه ها و بولتنهاى مذهبى غرب بود، در اين شماره ماهنامه نيز برآنيم تا خوانندگان عزيز را با گرايشهاى معنوى و مذهبى خاصى كه در غرب در حال رشد است و در واقع اعتراضى است بر ماديگرى و فساد حاكم بر جامعه غرب آشنا نماييم.

امروزه زندگى مادى در تمام ابعاد و با همه جلوه ها و نمودهايش هرگز قادر به اقناع و ارضاى روحى بشر نيست و آدمى همواره خلاء و كمبودى را در وجود خويش احساس مى كند و به دنبال پناهگاهى است كه او را به آرامش برساند. انسان غربى، امروزه از جلوه هاى مبتذل زندگانى مادى و غرق شدن درلذتها وشهوتهاى ناپايدار و غير مشروع كه راه را را بر معنويت او بسته اند به ستوه آمده است. انسان امروز غرب از زندگى ماشينى و صنعتى به تنگ آمده و ناآرام و بيقرار به دنبال تكيه گاهى مى گردد.

پيش از اين برخى از متفكران دلسوز دنياى غرب آنچه را كه غرب امروزه بدان گرفتار آمده دريافته بودند و همگان را نسبت بدين امر كه دنياى غرب بيمار است و داروى اين بيمارى «ايمان مذهبى» است، هشدار داده بودند اما جامعه غرب متاسفانه به اين هشدارهاى مكرر وقعى ننهاد و كسانى را كه احساس خطر مى كردند و فرياد بيدارى سر مى دادند «واعظ بى موقع» ناميد.[١]

رنسانس مذهبى غرب كه امروزه با روند نسبتاسريعى در حال رشد است با وقوع انقلاب شكوهمند اسلامى آغاز گشت و باعث علاقه و گرايش مردم غرب به مذهب شد و موجب گشت تا نهضتهايى توسط برخى از اصحاب كليسا به وجود آيد.

امروزه در آمريكا نهضتهايى سياسى- مذهبى براى نجات جامعه آمريكا شكل گرفته اند كه از جمله آنها مى توان به نهضت «بلوغ اخلاقى» «جرى مالول» اشاره كرد. اين نهضت كه به همراه نهضتهاى ديگر موجود در آمريكا به وجود آمده سعى در مسيحى كردن دوباره آمريكا و بازگشت به خويشتن دارد. «جرى مالول» در برنامه اقدامى خود مى نويسد:

«پنج مساله اصلى وجود دارد كه داراى پيامدها و تاثيرهاى سياسى هستند و آمريكاييان اخلاق گرا بايد براى روبرو شدن با آنها آماده باشند: سقط جنين، همجنس بازى، تظاهرات خلاف عفت عمومى، نوشته ها و فيلمهاى تلويزيونى يا سينمايى، انسان مدارى (اومانيسم) و نابودى خانواده.[٢]

اين گروهها معتقدند كه يكى از دردهاى بزرگ جامعه آمريكا كه باعث بى هويتى دينى شده، «انسان مدارى غير مذهبى» است كه در درجه اول از نظر اجتماعى جلو آزادى عمل فرد را مى گيرد و او را از شبكه قيود و ديوانسالارى كه غايتى جز تقويت قدرت دولت ندارند به اختناق مى كشد و از طرف ديگر در زمينه اخلاقى در جهت معكوس، خود را مدافع آزادى كاملى قلمداد مى كند كه بلافاصله به صورت بى بند و بارى و مغايرت با اخلاق تغيير شكل مى دهد. به عقيده «جرى مالول» مبارزه عليه اين هر دو وجه بايد به طور همزمان صورت گيرد.