ماهنامه موعود
(١)
شماره بيست و يكم
١ ص
(٢)
فهرست مطالب
١ ص
(٣)
هشدار! چشمى نگران ماست
٢ ص
(٤)
باز هم نامه
٤ ص
(٥)
فاطمه عليهاالسلام راز آفرينش زن
٦ ص
(٦)
فاطمه، عليهاالسلام، و على، عليه السلام
٦ ص
(٧)
فاطمه و زينب
٧ ص
(٨)
فاطمه و حسن
٧ ص
(٩)
فاطمه و محمد، صلّى اللّه عليه وآله
٧ ص
(١٠)
فاطمه و خدا
٧ ص
(١١)
غفلت و غيبت
٨ ص
(١٢)
1 انجمن قرآن(Al -Quran Society) ؛
١٢ ص
(١٣)
2- حديث(Hadeeth )
١٢ ص
(١٤)
3- حديث الثقلين(Hadith al -Thaqalayn) ؛
١٢ ص
(١٥)
4 پايگاه داده هاى حديث(Al -Hadith Database) مربوط به دانشگاه اينديانا- آمريكا؛
١٣ ص
(١٦)
5- سنت و حديث(Sunnah and Hadith)
١٣ ص
(١٧)
6- صفحه اسلامى(Islamic Page)
١٣ ص
(١٨)
7- صفحه اسلامى السنّة(Al -Sunnah Islamic Page)
١٣ ص
(١٩)
8 انجمن اسلامى كالج دانشگاه لندن
١٣ ص
(٢٠)
درآمدى بر استراتژى انتظار
١٤ ص
(٢١)
3- آرمان جايگزين
١٤ ص
(٢٢)
بزرگترين درد عالم
١٨ ص
(٢٣)
شعر و ادب
٢٢ ص
(٢٤)
به رنگ دعا
٢٢ ص
(٢٥)
نماز من تويى
٢٢ ص
(٢٦)
انتظار
٢٢ ص
(٢٧)
اگر بازآيى
٢٣ ص
(٢٨)
در مزرعه دل
٢٣ ص
(٢٩)
سوره رحمت
٢٤ ص
(٣٠)
فرمانرواى مملكت ناز
٢٤ ص
(٣١)
على در قرآن
٢٥ ص
(٣٢)
2- على صالح اهل ايمان
٢٥ ص
(٣٣)
سفير نامدار
٢٦ ص
(٣٤)
نقش تاريخى على بن مهزيار در احياء ميراث فرهنگى شيعه
٢٧ ص
(٣٥)
نقد شبهه تشرف على بن مهزيار به محضر امام زمان، عليه السلام
٢٩ ص
(٣٦)
شهر گنبدهاى فيروزه اى
٣٠ ص
(٣٧)
حماسه دينى در ادب پارسى
٣٢ ص
(٣٨)
در مطبوعات
٣٧ ص
(٣٩)
اعتراض عليه ممنوعيت نيايش در مدارس آمريكا بالا گرفت
٣٧ ص
(٤٠)
رشد اسلام در آمريكا
٣٧ ص
(٤١)
خوشا دردى كه درمانش تو باشى
٣٨ ص
(٤٢)
عصر امام خمينى
٤٤ ص
(٤٣)
2 احساس پوچى و سردرگمى معنوى
٤٤ ص
(٤٤)
آسيبهاى فردى و اجتماعى جوامع غربى
٤٦ ص
(٤٥)
جاده آبى
٥٠ ص
(٤٦)
سبكتر از تمام قاصدكها
٥١ ص
(٤٧)
نگرشى به زيارت آل ياسين
٥٢ ص
(٤٨)
سفر به سرزمين عشق
٦٢ ص
(٤٩)
پيغام سروش
٧٠ ص
(٥٠)
منشأ شبهه
٧٣ ص
(٥١)
نظريه علامه مجلسى
٧٣ ص
(٥٢)
نظريه محقق خوئى
٧٣ ص
(٥٣)
نظريه علامه شوشترى
٧٤ ص
(٥٤)
پاسخ به يك سؤال درباره مدفن على بن مهزيار
٧٤ ص
(٥٥)
آه سحر (ادعيه امام عصر، عجل الله تعالى فرجه)
٧٦ ص
(٥٦)
بخش اول
٧٧ ص
(٥٧)
1 تعجيل فرج و ظهور حضرت
٧٧ ص
(٥٨)
2 دعا براى سلامتى حضرت
٧٧ ص
(٥٩)
دعاهايى كه در ارتباط غيرمستقيم با حضرت است
٧٧ ص
(٦٠)
1 دعا براى دوستان و ياوران و خدام آن حضرت
٧٧ ص
(٦١)
2 دعاهاى شخصى كه در رابطه با حضرت براى خود دعا مى نماييم
٧٧ ص
(٦٢)
3 دعا عليه دشمنان حضرت
٧٨ ص
(٦٣)
بخش دوم
٧٨ ص
(٦٤)
1 دعاى ندبه
٧٩ ص
(٦٥)
2 دعاى عهد
٧٩ ص
(٦٦)
3 زيارت آل ياسين
٧٩ ص
(٦٧)
4 زيارت حضرت در حرم سامرا
٧٩ ص
(٦٨)
5 زيارت امام زمان، عليه السلام، در سرداب مقدس
٧٩ ص
(٦٩)
6 صلوات بر امام زمان
٨٠ ص
(٧٠)
7 زيارت حضرت پس از نماز صبح
٨٠ ص
(٧١)
8 دعا در زمان غيبت
٨٠ ص
(٧٢)
9 زيارت امام زمان، عليه السلام، در روز جمعه
٨٠ ص
(٧٣)
10 دعا براى حضرت در شب نيمه شعبان
٨٠ ص
(٧٤)
11 دعا براى امام زمان، عليه السلام، در روز جمعه
٨٠ ص
(٧٥)
12 دعا براى امام زمان، عليه السلام، در سرداب مقدس
٨٠ ص
(٧٦)
13 دعا براى امام زمان، عليه السلام، در زمان غيبت
٨١ ص
(٧٧)
ميعادگاه منتظران
٨٢ ص
(٧٨)
كلام نور
٨٣ ص
(٧٩)
غيبت امام زمان، عليه السلام، در نگاه على، عليه السلام
٨٣ ص
(٨٠)
حكمتهاى غيبت
٨٣ ص
(٨١)
پرسش شما، پاسخ موعود
٨٥ ص
(٨٢)
حامى
٨٧ ص
(٨٣)
1 شيخيّه
٩١ ص
(٨٤)
عقايد و آراء
٩٢ ص
(٨٥)
فرقه هاى شيخيّه
٩٤ ص
(٨٦)
مسأله ركن رابع
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٦ - آسيبهاى فردى و اجتماعى جوامع غربى

آرمانى جامعه‌ها را تهديد مى‌كند.[١]

به تعبير ديگرى:

در نظم جديد جهانى يك خلاء سياسى و ايدئولوژى در غرب به وجود آمده، در اين دوره ماركسيسم شكست خورده، ليبراليسم نيز حرفى براى گفتن ندارد و در واقع يك دوره خلاء ايدئولوژى پديد آمده.[٢]

حتى مدافعان سرسخت ليبراليسم نظير فرانسيس فوكوياما[٣] نيز در مقاله جنجال‌برانگيز خود با عنوان آيا تاريخ به پايان رسيده است؟ كه پس از سقوط كمونيسم منتشر كرده است، خلاء روانى و پوچى معنوى را به عنوان ضعف اساسى غيرقابل انكارى در ايدئولوژى ليبراليسم مى‌داند.

آسيبهاى فردى و اجتماعى جوامع غربى‌

با توضيحاتى كه گذشت نسبتاً روشن شد كه با توجه به وجود اين خلاء آرمانى و معنوى علاوه بر علت‌يابى بخشى از پديده رويكرد دينى انسان معاصر مى‌توان بسيارى از آسيبهاى فردى و اجتماعى را كه امروزه در جوامع دين‌گريز خصوصاً غرب معاصر رخ نموده تفسير كرد.

روژه دوپاسكيه محقق سوئيسى در اين باره مى‌نويسد:

بنا بر گواهيهاى بسيار هر روز بر شمار جوانانى كه بيماريهاى عصبى دارند و عدم تعادل روحى پيدا كرده‌اند و به انواع مخدرات معتاد شده‌اند در غرب (و در جهان امروز بطور كلى در كشورهايى كه به شيوه غرب زندگى مى‌كنند) پياپى افزوده مى‌شود ...[٤]

انسانى كه از حداكثر قابليتهاى تكنولوژيك در جهت ارتقاء سطح استيلاى خود بر طبيعت بهره‌بردارى نموده امروزه در مقابله با فشارها و آلام روحى و عصبى بسيار ضعيف و منفعل و آسيب‌پذير گرديده است.

روزنامه آلمانى فرانكفورد رونه شاو طى گزارشى با اشاره به نمونه كوچكى از آثار خطرناك احساس بى‌هويتى و پوچى و از خودبيگانگى مى‌نويسد:

سالانه ١٢ هزار نفر در دانمارك اقدام به خودكشى مى‌كنند كه اين روند بشدت رو به افزايش است.[٥]

اتحاديه مطالعات روانى ايتاليا اعلام نموده است:

ناراحتى عصبى به طور گسترده‌اى دامنگير جوانان اين كشور شده است.

بر اساس تحقيقات اين اتحاديه: ٥١/ ٨ جوانان مورد پرسش طرح تحقيقاتى اين مركز عصبى، ٤٨/ ٩ دچار افسردگى و ٢٥% در فكر خودكشى هستند، علاوه بر اين كميته اخلاق پزشكى ايتاليا نيز اعلام كرده است: سالانه هزار جوان خودكشى مى‌كنند. رئيس اين كميته با اشاره به آمار وحشتناك خودكشى فرياد برآورده كه:

پديده خودكشى در ميان نوجوانان و جوانان رو به افزايش است.[٦]

روزنامه آمريكايى واشنگتن‌پست نيز طى گزارشى مى‌نويسد:

روند رو به رشد خودكشى در كشور ثروتمند فنلاند نگرانى محققان غربى را كه پاسخى براى آن نمى‌يابند برانگيخته است.[٧]

در گزارشى ديگر به نقل از شركت بيمه درمانى كمونر (در مونيخ آلمان) مى‌خوانيم كه:

پرفسور كلاوس هورلمان سخنگوى مركز روانكاوى بهدارى بيله‌فلد مى‌گويد: ٣٠% از كودكان ١٢ تا ١٦ ساله در آلمان از فشارهاى روحى و روانى رنج مى‌برند.

وى معتقد است:

فشار روانى والدين بر كودكان از جمله دلايل اصلى گسترش اين نوع بيماريها در بين كودكان آلمانى است.

در ادامه گزارش اين شركت بيمه درمانى با اشاره به خسارت هنگفت ناشى از فشارهاى روحى و روانى موجود در جامعه آلمان چنين آمده است:

بروز بيماريهاى روحى در بين شهروندان آلمانى خسارات اجتماعى و اقتصادى بزرگى به بار مى‌آورد به طورى كه سالانه سه ميليون مارك به خزانه عمومى آلمان خسارت مى‌زند. ١١ ميليون روز كارى به هدر مى‌رود و منجر به بسترى شدن افراد در مراكز درمانى به ميزان ١١٥ هزار روز مى‌شود.[٨]

و روزنامه فرانسوى لوپاريزين طى گزارشى درباره پديده خودكشى در اين كشور مرفه اروپايى مى‌نويسد:

در فرانسه در هر ٤٠ دقيقه يك نفر