ماهنامه موعود
(١)
شماره بيست و يكم
١ ص
(٢)
فهرست مطالب
١ ص
(٣)
هشدار! چشمى نگران ماست
٢ ص
(٤)
باز هم نامه
٤ ص
(٥)
فاطمه عليهاالسلام راز آفرينش زن
٦ ص
(٦)
فاطمه، عليهاالسلام، و على، عليه السلام
٦ ص
(٧)
فاطمه و زينب
٧ ص
(٨)
فاطمه و حسن
٧ ص
(٩)
فاطمه و محمد، صلّى اللّه عليه وآله
٧ ص
(١٠)
فاطمه و خدا
٧ ص
(١١)
غفلت و غيبت
٨ ص
(١٢)
1 انجمن قرآن(Al -Quran Society) ؛
١٢ ص
(١٣)
2- حديث(Hadeeth )
١٢ ص
(١٤)
3- حديث الثقلين(Hadith al -Thaqalayn) ؛
١٢ ص
(١٥)
4 پايگاه داده هاى حديث(Al -Hadith Database) مربوط به دانشگاه اينديانا- آمريكا؛
١٣ ص
(١٦)
5- سنت و حديث(Sunnah and Hadith)
١٣ ص
(١٧)
6- صفحه اسلامى(Islamic Page)
١٣ ص
(١٨)
7- صفحه اسلامى السنّة(Al -Sunnah Islamic Page)
١٣ ص
(١٩)
8 انجمن اسلامى كالج دانشگاه لندن
١٣ ص
(٢٠)
درآمدى بر استراتژى انتظار
١٤ ص
(٢١)
3- آرمان جايگزين
١٤ ص
(٢٢)
بزرگترين درد عالم
١٨ ص
(٢٣)
شعر و ادب
٢٢ ص
(٢٤)
به رنگ دعا
٢٢ ص
(٢٥)
نماز من تويى
٢٢ ص
(٢٦)
انتظار
٢٢ ص
(٢٧)
اگر بازآيى
٢٣ ص
(٢٨)
در مزرعه دل
٢٣ ص
(٢٩)
سوره رحمت
٢٤ ص
(٣٠)
فرمانرواى مملكت ناز
٢٤ ص
(٣١)
على در قرآن
٢٥ ص
(٣٢)
2- على صالح اهل ايمان
٢٥ ص
(٣٣)
سفير نامدار
٢٦ ص
(٣٤)
نقش تاريخى على بن مهزيار در احياء ميراث فرهنگى شيعه
٢٧ ص
(٣٥)
نقد شبهه تشرف على بن مهزيار به محضر امام زمان، عليه السلام
٢٩ ص
(٣٦)
شهر گنبدهاى فيروزه اى
٣٠ ص
(٣٧)
حماسه دينى در ادب پارسى
٣٢ ص
(٣٨)
در مطبوعات
٣٧ ص
(٣٩)
اعتراض عليه ممنوعيت نيايش در مدارس آمريكا بالا گرفت
٣٧ ص
(٤٠)
رشد اسلام در آمريكا
٣٧ ص
(٤١)
خوشا دردى كه درمانش تو باشى
٣٨ ص
(٤٢)
عصر امام خمينى
٤٤ ص
(٤٣)
2 احساس پوچى و سردرگمى معنوى
٤٤ ص
(٤٤)
آسيبهاى فردى و اجتماعى جوامع غربى
٤٦ ص
(٤٥)
جاده آبى
٥٠ ص
(٤٦)
سبكتر از تمام قاصدكها
٥١ ص
(٤٧)
نگرشى به زيارت آل ياسين
٥٢ ص
(٤٨)
سفر به سرزمين عشق
٦٢ ص
(٤٩)
پيغام سروش
٧٠ ص
(٥٠)
منشأ شبهه
٧٣ ص
(٥١)
نظريه علامه مجلسى
٧٣ ص
(٥٢)
نظريه محقق خوئى
٧٣ ص
(٥٣)
نظريه علامه شوشترى
٧٤ ص
(٥٤)
پاسخ به يك سؤال درباره مدفن على بن مهزيار
٧٤ ص
(٥٥)
آه سحر (ادعيه امام عصر، عجل الله تعالى فرجه)
٧٦ ص
(٥٦)
بخش اول
٧٧ ص
(٥٧)
1 تعجيل فرج و ظهور حضرت
٧٧ ص
(٥٨)
2 دعا براى سلامتى حضرت
٧٧ ص
(٥٩)
دعاهايى كه در ارتباط غيرمستقيم با حضرت است
٧٧ ص
(٦٠)
1 دعا براى دوستان و ياوران و خدام آن حضرت
٧٧ ص
(٦١)
2 دعاهاى شخصى كه در رابطه با حضرت براى خود دعا مى نماييم
٧٧ ص
(٦٢)
3 دعا عليه دشمنان حضرت
٧٨ ص
(٦٣)
بخش دوم
٧٨ ص
(٦٤)
1 دعاى ندبه
٧٩ ص
(٦٥)
2 دعاى عهد
٧٩ ص
(٦٦)
3 زيارت آل ياسين
٧٩ ص
(٦٧)
4 زيارت حضرت در حرم سامرا
٧٩ ص
(٦٨)
5 زيارت امام زمان، عليه السلام، در سرداب مقدس
٧٩ ص
(٦٩)
6 صلوات بر امام زمان
٨٠ ص
(٧٠)
7 زيارت حضرت پس از نماز صبح
٨٠ ص
(٧١)
8 دعا در زمان غيبت
٨٠ ص
(٧٢)
9 زيارت امام زمان، عليه السلام، در روز جمعه
٨٠ ص
(٧٣)
10 دعا براى حضرت در شب نيمه شعبان
٨٠ ص
(٧٤)
11 دعا براى امام زمان، عليه السلام، در روز جمعه
٨٠ ص
(٧٥)
12 دعا براى امام زمان، عليه السلام، در سرداب مقدس
٨٠ ص
(٧٦)
13 دعا براى امام زمان، عليه السلام، در زمان غيبت
٨١ ص
(٧٧)
ميعادگاه منتظران
٨٢ ص
(٧٨)
كلام نور
٨٣ ص
(٧٩)
غيبت امام زمان، عليه السلام، در نگاه على، عليه السلام
٨٣ ص
(٨٠)
حكمتهاى غيبت
٨٣ ص
(٨١)
پرسش شما، پاسخ موعود
٨٥ ص
(٨٢)
حامى
٨٧ ص
(٨٣)
1 شيخيّه
٩١ ص
(٨٤)
عقايد و آراء
٩٢ ص
(٨٥)
فرقه هاى شيخيّه
٩٤ ص
(٨٦)
مسأله ركن رابع
٩٥ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٧٢ - پيغام سروش

را به ابراهيم برادر على بن مهزيار نسبت مى‌دهد با اين سند:

حدثنا محمد بن موسى المتوكل، رضى الله عنه قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميرى عن ابراهيم بن مهزيار قال: قدمت مدينة الرسول، صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله، فبحثت عن أخبار آل ابى محمد الحسن بن على، عليهماالسلام، الأخير فلم أقع على شى‌ء منها فرحلت منها إلى مكه مستبحثا عن ذلك ...[١]

همه علماى رجال و تراجم وكالت و سفارت او را از سوى امام جواد، عليه‌السلام، و امام هادى، عليه‌السلام، مورد تأكيد قرار داده و هيچكدام به وكالت آن جناب از سوى امام حسن عسكرى، عليه‌السلام، تصريح ننموده است‌

بنابر نقل كتابهاى معتبر، آن كسى كه در زمان غيبت امام زمان، عليه‌السلام، خدمت آن حضرت رسيده شخصى به نام على بن ابراهيم بن مهزيار يعنى برادرزاده على بن مهزيار بوده است.

احتمال دارد كه قصه مذكور در دو حديث فوق مربوط به يك نفر باشد، ولى اشتباهاً به جاى على بن ابراهيم بن مهزيار، ابراهيم بن مهزيار ذكر شده و منشأ اين اشتباه ممكن است اشتباه راويان يا نساخ باشد. كما اينكه احتمال تعدد هم مى‌رود به اين معنى كه اين قصه هم براى پدر و هم براى پسر اتفاق افتاده باشد. ولى اين دو روايت منقول در كمال‌الدين داراى اشكال مهمى است و آن اينكه در آنها به وجود برادرى به نام موسى براى امام زمان، عليه‌السلام، اشاره شده، در حالى كه اجماع شيعه بر اين معنى قائل شده كه امام زمان، عليه‌السلام، يگانه فرزند امام عسكرى، عليه‌السلام، است. بنابراين هر دو روايت از حيث اضطراب در متن از اعتبار مى‌افتند.

ب) كتاب الغيبة شيخ طوسى (م ٤٦٠ ق.)، سند و ابتداى حديث در اين كتاب از اين قرار است:

(و أخبرنا) جماعة عن التلعكبرى عن احمد بن على الرازى عن على بن الحسين عن رجل- ذكر أنّه من أهل قزوين لم يذكر اسمه- عن حبيب بن محمدبن يونس بن شاذان الصنعانى (قال) دخلت إلى على بن ابراهيم بن مهزيار الأهوازى فسألته عن آل ابى محمد، عليه‌السلام، فقال: يا أخى لقد سألت عن أمر عظيم، حججت عشرين حجة كلّاً أطلب به عيان الإمام فلم أجد إلى ذلك سبيلًا، فبينا أنا ليلة نائم فى مرقدى إذ رأيت قائلًا يقول: يا على بن إبراهيم قد أذن الله لى فى الحج فلم اعقل ليلتى حتى أصحبت فأنا مفكر فى أمرى أرقب الموسم ليلى و نهارى. فلمّا كان وقت الموسم أصلحت أمرى و خرجت متوجهاً نحو المدينة ...[٢]

ج) دلايل الإمامة، تأليف محدث كبير محمد بن جريربن رستم طبرى صغير از علماى قرن پنجم هجرى، سند و ابتداى حديث از اين قرار است:

و روى ابوعبدالله محمد بن سهل الجلودى، قال: حدثنا ابوالخير احمد بن محمد بن جعفر الطائى الكوفى فى مسجد ابى ابراهيم موسى بن جعفر، عليه‌السلام، قال، حدثنا محمدبن الحسن بن يحيى الحارثى، قال: حدثنا على بن ابراهيم بن مهزيار الأهوازى، قال: خرجت فى بعض السنين حاجاً اذ دخلت المدينة و أقمت بها أياماً أسأل و استبحث عن صاحب‌الزمان فما عرفت له خبراً، و لا وقعت عليه عين ...[٣]

لازم به توضيح است كه در روايت كتاب الغيبة و نيز