ماهنامه موعود
(١)
شماره يكصد و نود و چهارم
٣ ص
(٢)
فهرست
٣ ص
(٣)
موقعيت كنونى جهان معاصر از دو منظر
٤ ص
(٤)
1 عصر پس از غرب و موقعيت مستضعفان
٥ ص
(٥)
همه مهياى جنگ مى شوند
٦ ص
(٦)
وحشت از آينده
٧ ص
(٧)
خيزش مستضعفان
٨ ص
(٨)
اخبار
١٠ ص
(٩)
ترامپ روانپزشك نياز دارد
١١ ص
(١٠)
كشورهاى اروپا و آسيا حلقه به گوش واشينگتن هستند
١١ ص
(١١)
روند فروش تسليحات به عربستان ادامه دارد
١١ ص
(١٢)
مثلّث اسرائيل، عربستان و مصر
١١ ص
(١٣)
91 مورد حمله به مساجد در آلمان در 2016 م
١١ ص
(١٤)
رونمايى از محصول جديد مشترك آمريكا و عربستان در يمن
١١ ص
(١٥)
اوانجليست ها و ترامپ
١١ ص
(١٦)
گلستانه
١٢ ص
(١٧)
به مناسبت ولادت امام على (ع)
١٣ ص
(١٨)
اميرالمؤمنين (ع)
١٣ ص
(١٩)
بى نور على
١٣ ص
(٢٠)
به انگيزه ميلاد فرخنده حضرت جوادالائمه (ع)
١٣ ص
(٢١)
سمت باب الجواد
١٣ ص
(٢٢)
مقام عصمت امام
١٤ ص
(٢٣)
قرآن هاى طاهر و پاك
١٥ ص
(٢٤)
خداوند ما را از ناپاكى دور نمود
١٥ ص
(٢٥)
امام، حتماً معصوم است
١٦ ص
(٢٦)
عصمت ائمّه (ع) از زبان اميرالمؤمنين (ع)
١٦ ص
(٢٧)
خصائص امام المتّقين (ع) در احاديث نبوى كتب اهل سنت
١٧ ص
(٢٨)
1 نخستين مسلمان
١٨ ص
(٢٩)
2 برادر رسول خدا (ص) بى آنكه برادر ديگرى باشد
١٨ ص
(٣٠)
3 محبوب ترين مردم نزد خداوند
١٨ ص
(٣١)
4 جز بابِ على (ع)
١٨ ص
(٣٢)
5 مدافع حوض
١٨ ص
(٣٣)
7 على (ع) مبلّغ رسول خدا (ص) با فرمانى از آسمان
١٩ ص
(٣٤)
8 حمله برنده اى كه فرار نمى كند
١٩ ص
(٣٥)
تغيير قبله ممنوع!
٢٠ ص
(٣٦)
يك نكته از هزاران
٢٠ ص
(٣٧)
ولايت و امامتِ حضرت على (ع) در قرآن
٢١ ص
(٣٨)
مقدّمه
٢١ ص
(٣٩)
ولايت، ركن ركين اسلام
٢٢ ص
(٤٠)
1 آيه تبليغ
٢٢ ص
(٤١)
2 آيه ولايت
٢٣ ص
(٤٢)
3 آيه اولى الأمر (اطاعت)
٢٣ ص
(٤٣)
4 آيه صادقين
٢٤ ص
(٤٤)
وضعيت سياسى جهان در عصر ظهور
٢٥ ص
(٤٥)
فتنه در جهان
٢٦ ص
(٤٦)
فتنه غرب
٢٦ ص
(٤٧)
تلاش براى سلطه جهانى
٢٧ ص
(٤٨)
بحران هويت در جوامع غربى
٢٧ ص
(٤٩)
جايگاه دين و معنويت در غرب
٢٨ ص
(٥٠)
ويژگى هاى سياسى جامعه جهانى در عصر ظهور
٢٩ ص
(٥١)
روميان
٢٩ ص
(٥٢)
وضعيت روميان در دوران ظهور
٢٩ ص
(٥٣)
تركان
٣٠ ص
(٥٤)
يهوديان
٣١ ص
(٥٥)
يهود و آشوب طلبى
٣١ ص
(٥٦)
اعراب
٣١ ص
(٥٧)
اختلاف ميان اعراب
٣١ ص
(٥٨)
خسارت هاى وارده از جنگ
٣٣ ص
(٥٩)
ايرانيان، زمينه سازان ظهور
٣٣ ص
(٦٠)
انقلاب اسلامى ايران
٣٣ ص
(٦١)
مشروعيت قيام هاى قبل از ظهور
٣٣ ص
(٦٢)
كنكاشى پيام واره در احاديث مهدوى
٣٥ ص
(٦٣)
امّا نكته ها و پيام ها
٣٥ ص
(٦٤)
پرسش و پاسخ آثار بحث از مهدويت
٣٧ ص
(٦٥)
چه آثار و فوايدى بر بحث از مهدويت در اين زمان، مترتّب است؟
٣٧ ص
(٦٦)
فلسفه حكومت عدل جهانى
٣٨ ص
(٦٧)
بيان اوّل
٣٨ ص
(٦٨)
بيان دوم
٣٨ ص
(٦٩)
بيان سوم
٣٨ ص
(٧٠)
آيا عدالت خواهى فطرى است؟
٣٨ ص
(٧١)
نقش يهوديان در فضاى آكادميك جهان
٣٩ ص
(٧٢)
ليبراليسم و تأثير اجتماعى فضاهاى آكادميك در آمريكا
٣٩ ص
(٧٣)
آكادمى هاى دمكرات
٤٠ ص
(٧٤)
آمار اساتيد ليبرال
٤٠ ص
(٧٥)
يهوديان و ليبراليزه كردن فضاى آكادميك آمريكا
٤٠ ص
(٧٦)
حركت هاى موفّق يهود
٤١ ص
(٧٧)
ليبرال سازى دانشگاه هاى آمريكا پيش به سوى ليبراليزه كردن جهان
٤١ ص
(٧٨)
ژنرال هاى جنگ نرم (4)
٤٣ ص
(٧٩)
حمايت بولتون از مجاهدين خلق
٤٤ ص
(٨٠)
خطّ مشى
٤٤ ص
(٨١)
گاو وحشى در چينى فروشى
٤٥ ص
(٨٢)
نگاهى به ديدگاه هاى بولتون
٤٦ ص
(٨٣)
منازعات و انتقادات
٤٧ ص
(٨٤)
نيروگاه بوشهر
٤٩ ص
(٨٥)
بذرهاى فريب
٥١ ص
(٨٦)
هوش و درك موش ها
٥١ ص
(٨٧)
هوش و درك گاوها و خوك ها
٥١ ص
(٨٨)
هوش و درك غازها
٥٢ ص
(٨٩)
هوش و درك سنجاب، گوزن شمالى، گوزن، راكون و موش
٥٣ ص
(٩٠)
موش هاى تغييريافته
٥٣ ص
(٩١)
معامله اى عجيب و غريب
٥٣ ص
(٩٢)
مرغ هايى كه ناديده گرفته شدند
٥٤ ص
(٩٣)
هوش و درك گاوها
٥٤ ص
(٩٤)
تاريخچه كنترل جمعيت
٥٥ ص
(٩٥)
قدمت بيش از 4000 ساله مديريت جمعيت
٥٥ ص
(٩٦)
ديدگاه هاى جمعيتى افلاطون و ارسطو
٥٥ ص
(٩٧)
مديريت جمعيت پس از جنگ جهانى اوّل
٥٦ ص
(٩٨)
پايان جنگ دوم جهانى، نقطه عطف تحوّلات جمعيتى
٥٦ ص
(٩٩)
آغاز مهار گسترده جمعيت
٥٦ ص
(١٠٠)
ژاپن، پيش قدم در كنترل جمعيت
٥٦ ص
(١٠١)
انقلاب صنعتى و نظريه مالتوس
٥٧ ص
(١٠٢)
آغاز نگرانى هاى جهانى براى كاهش جمعيت
٥٧ ص
(١٠٣)
تهديدات عليهِ امنيت زيست محيطى (بخش 1)
٥٨ ص
(١٠٤)
امنيت ملّى
٥٨ ص
(١٠٥)
محيط زيست
٥٩ ص
(١٠٦)
امنيت زيست محيطى
٦٠ ص
(١٠٧)
پرونده خانواده
٦١ ص
(١٠٨)
طلاق، علت ها، آثار و پيامدهاى آن
٦٢ ص
(١٠٩)
عوامل به وجود آورنده طلاق
٦٣ ص
(١١٠)
علل و عوامل جزيى طلاق
٦٣ ص
(١١١)
مرور آمارهايى در زمينه طلاق
٦٤ ص
(١١٢)
پيشنهادها و راهكارهاى مؤثّر در كاهش طلاق
٦٤ ص
(١١٣)
سلامت جنسى در جامعه ايران
٦٥ ص
(١١٤)
اشاره
٦٥ ص
(١١٥)
چرا امام حسين (ع)؟
٧١ ص
(١١٦)
بخشش خداوند تعالى
٧٣ ص
(١١٧)
طبايع چهارگانه و اهمّيت طبع شناسى
٧٤ ص
(١١٨)
ويژگى هاى طبع بلغم
٧٤ ص
(١١٩)
اخلاط موادّ سازنده بدن انسان و حيوان
٧٤ ص
(١٢٠)
بلغم
٧٤ ص
(١٢١)
مشخّصات افراد بلغمى
٧٥ ص
(١٢٢)
علائم گوارشى
٧٥ ص
(١٢٣)
نكته
٧٥ ص
(١٢٤)
ضرورت دانستن گرمى ها و سردى ها
٧٥ ص
(١٢٥)
تعريف غذاهاى سرد و تر و نقش آنها در بروز اخلاط
٧٥ ص
(١٢٦)
غذاهاى سرد و تر يا غذاهاى بلغم زا
٧٦ ص
(١٢٧)
دانه ها و بذرهاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٨)
لبنيات سرد و تر
٧٦ ص
(١٢٩)
گوشت هاى سرد و تر
٧٦ ص
(١٣٠)
قوانين ارزيابى مزاج ها
٧٦ ص
(١٣١)
درجات گرمى و سردى
٧٦ ص
(١٣٢)
نسبت اخلاط مورد نياز و نقش آن در ساختار بدن انسان
٧٦ ص
(١٣٣)
تيپ ها و مزاج هاى گوناگون انسانى
٧٦ ص
(١٣٤)
چگونگى حفظ و ايجاد سلامت
٧٧ ص
(١٣٥)
اصول حاكم بر درمان
٧٧ ص
(١٣٦)
خوشا به حال حاضرها
٧٨ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٦٦ - اشاره

اگر بخواهيم سلامت جنسى را مطابق ديدگاه اسلام تعريف كنيم، خود فرد در آن مطرح نيست؛ بلكه زوج مطرح است. بنا بر نظر اسلام، در ارتباط زوجين، فرد بايد از نظر غرايز جنسى مراقب باشد كه به بيمارى دچار نشود، همچنين بايد به سلامت جنسى همسرش هم توجّه كند؛ ولى غرب به آن توجّه ندارد. در آيه‌اى از قرآن آمده است:

«خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها».[١] اين «لِتَسْكُنُوا» چه معنايى دارد؟ آيا خداوند، همسر را خلق كرده است كه غذا بپزد و كمك شوهرش باشد و اگر همسرش بيمار شد، به او رسيدگى كند؟ اين كار را كه خدمتكار و كنيز هم مى‌تواند انجام دهد. وقتى از آرامش بحث مى‌كنيم، يعنى هر يك از همسران، نيازهاى عاطفى خود را كنار جنس مخالف برطرف و احساس آرامش كند. بحث اصلى اين است كه بايد تعاريف مسائل جنسى را از يك رابطه جنسى كه اصطلاحاً مى‌گوييم نزديكى و ارضاى نياز فرد از طريق عضو تناسلى است، خارج كنيم و تا زمانى كه در اين معنى محدود بمانيم، نمى‌توانيم به سلامت جنسى جامعه نگاه جامع داشته باشيم. وقتى افراد را در سنين سالمندى مى‌بينيم، متوجّه مى‌شويم كه يك زن و شوهر چقدر عاشقانه در كنار هم احساس آرامش مى‌كنند؛ در حالى‌كه از نظر اعضاى جنسى دچار ناتوانى يا كم شدن روابط فيزيكى جنسى هستند و با اينكه روابطشان خيلى كمتر است، نسبت به همسر خود، ديدى عاشقانه و با محبّت دارند.

نكته ديگر اين است كه فرآيند ارضاى نيازهاى جنسى در زن و مرد، كاملًا متفاوت است. يك مرد شايد نيازهاى جنسى‌اش عمدتاً به دستگاه تناسلى ختم شود؛ امّا يك زن دوست دارد شوهرى داشته باشد كه تكيه‌گاه واقعى او باشد و به نيازهاى عاطفى و احساسى او توجّه كند و همان‌طور كه مرد از طريق دستگاه تناسلى، ارضاى جنسى مى‌شود، زن هم از طريق توجّه و محبّت ارضاى جنسى مى‌شود. پس بايد نياز جنسى را از كلمه سكس، يعنى ارتباط دو جسم با هم و تمركز روى اعضاى جنسى و تناسلى خارج كنيم. وقتى كه زنى با همسرش صحبت مى‌كند، اگر بداند شوهرش به دنبال نتيجه‌گيرى يا تجزيه و تحليل صحبت‌هاى او نيست، بلكه با تمام حواس و تمام وجود به او توجّه دارد و حتّى او را به سخن گفتن تشويق مى‌كند، در اين حالت، يك نوع معاشقه و رابطه عميق عاطفى با مرد در حال شكل گرفتن است. پس رابطه جنسى فقط محدود به رختخواب نيست. علّت بسيارى از طلاق‌ها درك نكردن همين مطلب است و بسيارى از اختلال‌هاى جنسى در زوج‌ها كه در كشور درگيرش هستيم، جنبه روانى دارد؛ نه جنبه عضوى كه بخواهيم اختلال‌هاى عضوى را برطرف كنيم. به عبارت ديگر، سلامت جنسى اوّلًا در ارتباط با زوج مطرح مى‌شود؛ هرچند خود فرد را نيز شامل مى‌شود؛ ثانياً شامل سلامت جنسى و عاطفى زن و شوهر مى‌شود كه آنها را به عشق واقعى كه همان آرامش در كنار يكديگر است، مى‌رساند؛ نه عشقى كه از يكديگر فقط لذّت ببرند؛ همان‌طور كه مثلًا از ديدن يك منظره يا خوردن يك غذا لذّت مى‌برند.

مى‌خواهيم در كشورمان به مسائل جنسى با يك ديد عمومى نگاه كنيم. بنابراين، تخصّص اورولوژى، تخصّص زنان و تخصّص روانشناسى يا روانپزشكى داريم. حالا مى‌گوييم با تخصّص خود بياييد به مسائل جنسى، ديد عمومى پيدا كنيد. اين ممكن نيست. به همين دليل، در اين زمينه، در كشورمان مشكلات فراوانى داريم و هنوز هم نتوانسته‌ايم آنها را حل كنيم. متخصّص اورولوژى مى‌گويد اين بيمار، مبتلا به ناتوانى جنسى است. دارويى مى‌دهد تا توانايى جنسى پيدا كند و به بقيه‌اش كارى ندارد. اگر همسرش هم ارضا نمى‌شود، به او هم دارو مى‌دهد تا ارضا شود. اگر زن و شوهر را مجموعه‌اى از عوامل متفاوت و متغير و مرتبط با هم نبينيم، جواب نمى‌گيريم. درباره بيمارى‌هاى جنسى در آقايان زير پنجاه سال، به جرئت مى‌توانيم بگوييم كه علل اصلى اختلال‌هاى جنسى، روانى است تا خلافش ثابت شود. اينها همه ناشى از تبليغات مغرضانه و سودجويانه رسانه‌هاى فاسد غربى يا دوستان ناسالم است و برخى پزشكان با اقدام غلط، اين ذهنيت را براى فرد تثبيت مى‌كنند.

\* يعنى آثار روانى و جسمى هم ايجاد مى‌كند؟

تلقين و تأثير آن به صورت تظاهرات جسمانى، موضوع مهمّى در علم روانشناسى است. بيشتر جوانان مجرّد كه از ناتوانى جنسى شكايت دارند و حتّى مردان متأهّل جوان كه عضو تناسلى آنها كاملًا سالم است، در تنظيم روانى آن دچار اختلال شده است. بر اثر اين تلقين، فرد فكر مى‌كند مانند افراد سالمند، دچار ناتوانى جنسى شده است.

در افراد بالاى پنجاه سال، كم‌كم بيمارى‌هاى جسمانى شروع مى‌شود و مرض قند، فشار خون، مصرف انواع داروها و بيمارى‌هاى قلبى به او روى مى‌آورد؛ ولى مهم اين است كه ما بيمار مبتلا به اختلال‌هاى جنسى با علل صد در صد روانشناختى داريم؛ امّا بيمارى جنسى‌اى نداريم كه عوامل جسمانى و پزشكى، عامل صد در صد آن باشد.

ممكن است بگوييد اگر كسى تصادف كند و مشكلى براى عروق اعضاى تناسلى و آلت وى پيش بيايد، صد در صد بيمار جسمى است. در پاسخ بايد گفت چنين مطلبى را اگر در مورد دست كسى بگوييد كه دستش بشكند، صحيح است؛ زيرا كاملًا جسمى است و در حقيقت، بيمارى صد در صد عضوى است؛ امّا اين نظريه در مورد آلت تناسلى درست نيست. فرد آلت تناسلى را براى يك رابطه جنسى مى‌خواهد و رابطه جنسى، يعنى ارتباط با فرد مقابل. همين كه فرد حادثه‌ديده احساس كند ممكن است جلوى فرد مقابل كه همان همسرش است، نتواند واكنش طبيعى جنسى از خود به دليل حادثه نشان دهد يا كمى در اين زمينه اضطراب پيدا كند، اين يك بعد روانى به موضوع جسمى اضافه مى‌كند. پس در حد يك درصد، بحث روانى داريم و همين يك درصد، گاهى چنان بزرگ مى‌شود كه هرچند درمان دارويى را هم با موفّقيت انجام دهيم، باز اثر روانى نمى‌گذارد كه فرد توانايى جنسى كافى براى يك رابطه خوب داشته باشد. پس تمامى درمانگرها بايد با ديدى جامع به مسائل جنسى مردان نگاه كنند.

در خانم‌ها، عمدتاً با بحث سردمزاجى و كاهش ميل جنسى روبه‌رو هستيم. آنچه ما را نگران كرده، موضوع علل طلاق، اعمّ از طلاق‌هاى عاطفى و طلاق‌هاى واقعى و درگيرى‌هاى رفتارى درون خانه بين زن و شوهر و آثار تربيتى اختلاف‌هاى پدر و مادر روى فرزند و نظاير