وحكى عن ابن عباس انه كان يذهب إلى انه يجوز تأخيره عن حال الخطاب وذلك مستبعد من قوله (١). والذي يدل على صحة ما قلناه: اولا: ان اهل اللغة لا يعدون ما انفصل عن الكلام استثناء كما لا يعدون ما تقدم كذلك فلو جاز لاحد أن يخالف في المتأخر فيسميه استثناء جاز لغيره أن يخالف في المتقدم فيسميه استثناء ! ويدل ايضا: على ان الاستثناء متى انفصل عن حال الخطاب لا يفيد اصلا فكيف يجوز أن يكون استثناء من الكلام المتقدم ؟ فان قالوا: الاستثناء إذا تأخر ولا يستقل بنفسه فلا يفيد فانه يجوز أن يقرن به من الكلام ما يدل على انه متعلق بالكلام الاول فيفيد ويتعلق به. قيل له: إذا كان لا يفيد بنفسه وانما يتعلق بالكلام الاول بلفظ يقترن به فقد صار المخصص للكلام الاول اللفظ الذي اقترن بالاستثناء وإذا كان كذلك فلا معنى للاستثناء وكان استعماله لغوا. وليس لهم أن يقولوا: ان القائل إذا قال: (رأيت القوم) ثم قال بعد زمان: (الا زيدا) وقال اردت بهذا استثناؤه من اللفظ الاول افاد انه غير داخل في الجملة الاول ولو لم يذكر الاستثناء اصلا واقتصر على هذا القول المقترن به لما افاد ذلك