ومنها: (ما) في ما لا يعقل إذا وقعت الموقع الذي ذكرناه من المجازاة والاستفهام (١) ومتى كانت معرفة لم تكن مستغرقة كما قلناه في (من) سواء. ومن الناس من قال: ان (ما) يعم ما يعقل وما لا يعقل وهى اعم من (من) وذلك محكى عن قوم من النحويين (٢). ومنها (أي) فانها تستغرق ما يعقل وما لا يعقل وهى اعم من اللفظتين معا ولاجل هذا إذا قال: (أي شئ عندك) يحسن ان يجاب بما يعقل وما لا يعقل الا انها لا تفيد الاستغراق كما تفيد (من) (وما) الا ان يدل دليل على ذلك فيحكم له بحكم الاستغراق. ومنها: (متى) في الاوقات لانها تجرى في تناول جميع الاوقات مجرى (من) في تناولها لجميع العقلاء وذلك نحو ان يقول القائل: (متى جئتني جئتك) فان ذلك لا يختص وقتا دون وقت بل يتناول جميع الاوقات. ومنها: (اين) في المكان نحو قول القائل: (اين زيد) يحسن ان يجيبه بذكر كل مكان فعلم انه متناول له. ومنها: لفظي النفى إذا دخل على النكرات نحو قول القائل: (ما رايت احدا) و (ما جاءني من احد) فان ذلك يفيد الاستغراق. ومنها: اسماء الاجناس إذا دخلها الالف واللام ولم يرد بها التعريف نحو قوله تعالى: (والعصر ان الانسان لفى خسر) (٣) ونحو قولهم: (اهلك الناس الدنيا والدرهم) لان ذلك يفيد الجنس كله ومتى كان التعريف كان مختصا بما عرف به نحو قول القائل: (رايت الانسان) يشير به إلى انسان معهود متقدم. فاما إذا كان خاليا من الالف واللام فانه يفيد واحدا لا بعينه نحو قول القائل: