ترجمه و متن اسرار النقطه يا توحيد مكاشفان - همدانى، على بن شهاب الدين - الصفحة ٨٨ - در بيان عوالم كليه كه به نام حضرات خمس ناميده مىشود

فى الترّقى الى ما تنزّل منه فى‌[١] هذه المراتب الوجودية، متدرجا[٢] فى درجاته، سالكا فى مناهج اصوله و فروعه، الى ان يرجع و يصل الى المبدأ الاوّل الذى منه بدأ و اليه يرجع الامر كله‌[٣]

______________________________
(٦٣) و اما حركتها الامتداديّة فى العرض، فاشارة الى انتشار انوار التجليات‌[٤] الوجودية و انبثاث آثار النفحات الربانية فى حقائق الاعيان الشهودية، و نقطاته الاربع‌[٥] اشارة الى انّ صدور الاعيان الثبوتيّة[٦] و المجردات الجبروتيّة و الروحانيات الملكوتية و الجسمانيات‌[٧] الشهادية من حضرة[٨] الهويّة الغيبيّة، عرضيّة متساوية[٩] فى قبول الافياض الوجوديّة من الحضرة الموجديّة[١٠]، و اليه الاشارة بقوله تعالى: وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌[١١] ... الاية.

(٦٤) فنسبة الكلمات الوجوديّة الى الموجد الخالق، نسبة الكلمات الكتابيّة الى الكاتب، فاذا اعتبرت افراد مراتب الكائنات فى حال استفاضة الفيض التكوينى‌[١٢] من حضرة المكوّن‌[١٣]، كانت متساوية فى القرب و البعد و التقديم و التأخير، و اذا نسبتها الى ظهوراتها فى الازمنة المختلفة، كانت بعضها اقدم من بعض.

(٦٥) و عند المحقق اختلاف الظهورات الربانية لا يقدح فى مرتبة المساوات فى استفاضة انوار الوجود من نفحات الانفاس الرحمانية، و صاحب هذا الشهود يجول بسرّ[١٤] سرّه فى جنّة عرضها السموات و الارض- اعدت للمتقين- الذيّن يتّقون‌[١٥] آفات رؤية الافعال المنسوبة الى غير الفاعل الحقيقى؛ و تشير النقطات الاربع‌[١٦] لهذه الحركة ايضا الى‌[١٧] الاقلام الاربعة الطبيعيّة و النونات‌

[١] - الى- و

[٢] - متدرجة- ط

[٣] - ان يرجع كله- و- ل

[٤] - انوار الامر التجليات- ط

[٥] - نقطاتها الاربعة- م

[٦] - الشهودية- ط

[٧] - الجسمانية- ط

[٨] - الحضرة- و- ل

[٩] - مساوية- و- ل

[١٠] - الموجودية- ط- م

[١١] - الزخرف- ٨٤

[١٢] - التكونى- و- م- ل

[١٣] - الكون- و- م- ل

[١٤] - بسير- ل

[١٥] - ينفقون- م

[١٦] - الاربعة- م

[١٧] - على- ط