المعنوية، و اليها الاشارة بقوله تعالى: لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ‌[١]، و لا يمكن ان يكون فى مقابلة الحضرة اللاهوتية و الهويّة الغيبيّة شئى يقابلها- تقدست و تعالت عن ذلك- فلذلك ليس فى مقابلة الجنة المضافة جحيم، لانها عين الوجود، و ليس‌[٢] فى مقابلة الوجود الا العدم، و ليس العدم شيئا حتى يقابل الوجود، و اهل هذه الجنّة هم اهل الفناء فى الله من خواص الانبياء و اكابر الاولياء، الذين‌ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌، لانه انعدم فى مناظر رياض درجاتهم ما يخاف المه او يحزن على فوته.

______________________________
(٤٣) و اعلم ان حركة النقطة قسمان: حركة على الاستدارة و حركة على الاستقامة، فالحركة التى على الاستقامة الى اىّ جهة كانت من الجهات الاربع لا يتمّ الّا بثلاث نقطات متعاقبات، غير النقطة الاصلية المركزيّة، و اختيار اهل الكشف هذا العدد على غيره لامرين: احدهما ان الاربعة[٣] اصل فى البسائط العددية، و البسائط اصل فى تركيب الاعداد الى ما لا يتناهى، و ذلك ان البسائط العدد من الواحد[٤] الى العشرة، ثم يأخذ فى التكرار، و ليس فى البسائط عدد يجمع العشرة و يتضّمنها- غير الاربعة- فان الاربعة حقيقتها اربعة و فيها ثلاثة، فكانت سبعة، و فيها اثنان، فصارت تسعة، و فيها واحد، فصارت عشرة كاملة، و الحكمة[٥] هذا السرّ انتظم‌[٦] امور المكوّنات على الاعداد الرباعية.

(٤٤) فحملة العرش اربعة و نظام العالم قام على اربعة عناصر، و عالم الانسانى‌[٧] قام على اربع طبائع، و كذلك الرياح الملقّحات المبشرات اربع:

الصباء و الدبور و الشمال و الجنوب، و جهات العالم اربع: المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب، و كذا[٨] الاوتاد اربعة: و هى الطالع و الغارب و وسط[٩] السماء و وتد الارض، و كذا الازمنة و الفصول اربعة: الربيع و الصّيف و الخريف و الشتاء،

[١] - الحجر- ٤٤

[٢] - ليس- و- ل

[٣] - الارقمة- و

[٤] - الواحدية- ط

[٥] - و الحكمة- و- ل

[٦] - انتظمت- ط

[٧] - الانسان- و

[٨] - الدبور و الشمال و الجنوب و كذا- و- ل

[٩] - وتد- ط