المتكثرة بكثرة تصاريف آياته الى اعيان الموجودات العينية و بسبب‌[١] القابليات المتعددة تعددت آثار تجلياته، و هو[٢] تعالى فى ذاته القديمة على نزاهة قدسه و حقيقة اطلاقه- جلّ جناب عظمته عن شوائب الامكان و تغيّرات تعيّنات الاعيان.

[در بيان كسره «باء» بسمله‌]

______________________________
(١٧) و اما كسرة باء البسملة فمشيرة الى ان النقطة هى مفتاح مفاتيح‌[٣] اعيان الكلمات الرّقمية و صور الحروف الخطّية، و من حقيقتها فتح ابواب تعيّناتها فى المشاهد الحسية و مراتب صورها[٤] فى عالم الرقم، و بها ظهرت درجات اشكالها و آثار طبائعها و خواصّها المشهودة المعهودة[٥]، اشارة الى فتح ابواب العالم الامكانية بالتّعيّن الاوّل الذى هو مفتاح مفاتيح‌[٦] الغيوب و رابطة تعلق القدرة بالمقدورات و العلم بالمعلومات، و منه‌[٧] انفتح ابواب الحضرات الجبروتية[٨] و الحقائق‌[٩] الملكوتية[١٠] و افراد المراتب الحسية و صور الوجودية و التجليات الشئونيّة و التّعيّنات الشهودية.

(١٨) و كما ان النقطة هى بداية صور الحروف الرقمية و بها ينتهى حقائق وجوداتها و نهاية اشكالها، كذلك الامر فى اقطار عرصة الوجود و اطوار محالّ‌[١١] الشهود، منه بدأ الامور و اليه يعود كل ما هو مكشوف و مستور، و هو- جلّت عظمته- اوّل فى آخريّته و آخر فى اوّليّته، ظاهر فى عين بطونه باطن فى مظاهر ظهوره، قوله تعالى: إِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ‌[١٢].

(١٩) و اعلم انه سبحانه‌[١٣] اودع فى النقطة سرّا بحكمته‌[١٤] البالغة تشتمل بحقيقتها اصناف خواصّ الحروف و الكلمات، و تجمع فى ذاتها انواع اسرار

[١] - تصاريف آياته و بسبب- ط- م

[٢] - تجلياته- اى الكلمات الثابتة و هو- و- ل

[٣] - هى مفاتيح- ط

[٤] - و صورها- و

[٥] - برزخ اعلا، اى الوحدة« الحاشية»- ط

[٦] - هو مفاتيح- ط

[٧] - و عنه- و- ل

[٨] - الانوار القاهرة« الحاشية»- ط

[٩] - اى العقول« الحاشية»- ط

[١٠] - الانوار الاسفهبدية اى النفوس« الحاشية»- ط

[١١] - محالى- و- مجالى- ل

[١٢] - ١٢٣- هود

[١٣] - ان الله سبحانه- م- ط- ل

[١٤] - سر الحكمة- ط- م