______________________________
(٧) و صح عن رسول الله ٦ انه قال: ان من العلم‌[٢] كهيئة المكنون، لا يعلمه الّا العلماء بالله، فاذانطقوا به لم‌[٣] ينكره الّا اهل العزّة بالله‌[٤]، جعلنا الله و اياكم ممن‌[٥] درج على الوفاء و قام بحق الصفاء فتحقّق بحقائق الاسرار و احترز عن مهالك الجحود و الانكار بفضله و كرمه انّه قريب مجيب.

[در اينكه نقطه تعبيرى است از سرّ هويّت غيبى مطلق‌]

(٨) اعلم حقّق الله سرّك بحقائق الوصال، و جعلك من الذائقين شراب انسه‌[٦] بالغدوّ و الاصال، ان النقطة سرّ الهوّية الغيبيّة المطلقة فى عالم الرقم‌[٧]، و هى هيئة جمعية احديّة محيطة بمراتب مخارج الحروف الرقمية و مدارج اشكالها و هيآتها الحسية، مندمجة[٨] فى خصوصياتها، محتجبة بصورها و اعيانها، و نسبة صورتها الى مدارج الحروف و الكلمات، نسبة[٩] التعيّن الاول من المتعيّن الى مراتب اعيان الموجودات، و التعيّن الاول امر اعتبارى لا تحقق له الّا بالمتعيّن، كما لا يتحقق ظهور المتعيّن الّا بالتعيّن، و هى‌[١٠] مبدأ امتداد النفس الالفيّة فى درجات المخارج الانسانيّة، و اوّل تعيّنها اشارة الى اوائل‌[١١] التجليات الايجادية فى امتدادات‌[١٢] النفس الرحمانية لاظهار حقائق‌[١٣] الكونية فى بروزات الظهور و الاظهار.

(٩) و اما كون الالف صورة جمعية النقطة و المتعيّنة عنها، و هى غير المتعيّنة فى اللاتعيّن‌[١٤]، كما هى لم يظهر لها اسم، لانها[١٥] عين الكلّ، و الكل‌[١٦] من كونه كلّا لا تعيّن له، فمن هذا الوجه كان قيام الحقيقة[١٧] الالفية بها، فالنقطة

[١] - ظهوره و اشراق- ط

[٢] - العلوم- م

[٣] - لا- ط

[٤] - رواه الغزالى فى الاحياء( ١/ ٢٠) و اللفظ:« ... فاذا نطقوا لم ينكره الا اهل الاغترار بالله.

[٥] - الله ممن- م

[٦] - النسية- ط

[٧] - الرقوم- ط

[٨] - مندرجة- ط

[٩] - النسبية- و

[١٠] - المتعين و هى- م

[١١] - اوّل- ط

[١٢] - امتداد- و- م

[١٣] - الحقائق- ط

[١٤] - المتعينة و عين المتعينة فى اللاتعين- و. المتعينة غير المتعينة فى اللاتعين- م- ل.

[١٥] - لها لانها- م- ط

[١٦] - و الكون- م

[١٧] - حقيقة- م