تعليقة [١٠٦]: في القاموس: كعِنَب وجَبَل, أي فيما أستأنِفُ، أو معنى المحركة إلى عشر تستقبله، ومعنى المكسورة القاف إلى عشر مما تشاهده من الأيام[٢٩٥].

قال ابن قتيبة: (ولا قِبَل لي بفلان، أي: لا طاقة لي. ورأيت فلاناً قِبَلاً وقَبَلاً وقُبُلاً أي عِياناً)[٢٩٦].

تعليقة [١٠٧]: وقِبَل[٢٩٧].

قال ابن قتيبة: (والشَِقُّ، نصف الشيء، وهو أيضاً المشقَّة)[٢٩٨].

تعليقة [١٠٨]: بفتح وبكسر[٢٩٩].

[٢٩٣] ذكر الشيخ أن (نصب) تقرأ بقراءتين: بضمتين: (نُصُبٍ) قرأ بها أبو جعفر المدني، و بفتحتين (نَصَب) قرأ بها عاصم الجحدري, ويعقوب الحضرمي، ومن العلماء من فرّق بينهما، ومنهم من يرى أنهما واحد. ظ: تفسير غريب القرآن:٣٨٠، ومعاني القرآن وإعرابه:٤/٣٣٤، وإعراب القرآن:٢/٧٩٦, والعمدة في غريب القرآن:٢٥٩.

[٢٩٤] أدب الكاتب:١١١.

[٢٩٥] ظ: فصيح ثعلب:٤٥، والقاموس:٩٦٤.

[٢٩٦] أدب الكاتب:١١٢.

[٢٩٧] قال الخليل: القِبَل: الطاقة، تقول: لا قِبَل لهم. العين:٥/١٦٦.

[٢٩٨] أدب الكاتب:١١٢.

[٢٩٩] الشَّقّ مصدر, والشِّق الاسم. العين:٥/٧.