فلم لا تشتغلين فيه بذلك،فإن أوحي إليك بالإمهال،فما المانع من المبادرة،و ما الباعث لك على التسويف!هل له سبب إلا عجزك عن مخالفة شهواتك لما فيها من التعب و المشقة أ فتنتظرين يوما يأتيك لا تعسر فيه مخالفة الشهوات،هذا يوم لم يخلقه اللّه قط،و لا يخلقه، فلا تكون الجنة قط إلا محفوفة بالمكاره،و لا تكون المكاره قط خفيفة على النفوس.و هذا محل وجوده أما تتأملين مذ كم تعدين نفسك و تقولين غدا غدا،فقد جاء الغد و صار يوما فكيف وجدته،أما علمت أن الغد الذي جاء و صار يوما كان له حكم الأمس،لا بل تعجزين عنه اليوم،فأنت غدا عنه أعجز و أعجز ،لأن الشهوة كالشجرة الراسخة التي تعبّد العبد بقلعها،فإذا عجز العبد عن قلعها للضعف و أخرها،كان كمن عجز عن قلع شجرة و هو شاب قوي،فأخرها إلى سنة أخرى،مع العلم بأن طول المدة يزيد الشجرة قوّة و رسوخا و يزيد القالع ضعفا و وهنا!فما لا يقدر عليه في الشباب لا يقدر عليه قط في المشيب.بل من العناء رياضة الهرم،و من التعذيب تهذيب الذئب.و القضيب الرطب يقبل الانحناء، فإذا جف و طال عليه الزمان لم يقبل ذلك فإذا كنت أيتها النفس لا تفهمين هذه الأمور الجلية،و تركنين إلى التسويف،فما بالك تدّعين الحكمة،و أية حماقة تزيد على هذه الحماقة؟و لعلك تقولين ما يمنعني عن الاستقامة إلا حرصى على لذة الشهوات،و قلة صبرى على الآلام و المشقات،فما أشد غباوتك،و أقبح اعتذارك!إن كنت صادقة في ذلك فاطلبي التنعم بالشهوات الصافية عن الكدورات الدائمة أبد الآباد،و لا مطمع في ذلك إلا في الجنة فإن كنت ناظرة لشهوتك فالنظر لها في مخالفتها، فرب أكلة تمنع أكلات.و ما قولك في عقل مريض أشار عليه الطبيب بترك الماء البارد ثلاثة أيام ليصح و يهنأ بشربه طول عمره،و أخبره أنه إن شرب ذلك مرض مرضا مزمنا و امتنع عليه شربه طول العمر،فما مقتضى العقل في قضاء حق الشهوة؟أ يصبر ثلاثة أيام ليتنعم طول العمر؟أم يقضى شهوته في الحال خوفا من ألم المخالفة ثلاثة أيام،حتى يلزمه ألم المخالفة ثلاثمائة يوم و ثلاثة آلاف يوم؟و جميع عمرك بالإضافة إلى الأبد الذي هو مدة نعيم أهل الجنة و عذاب أهل النار،أقل من ثلاثة أيام بالإضافة إلى جميع العمر و إن طالت مدته و ليت شعري ألم الصبر عن الشهوات أعظم شدة و أطول مدة،أو ألم النار في دركات جهنم