و قيامه،و قعوده،و أكله،و شربه،و نومه،حتى عن سكوته إنه لم سكت،و عن سكونه لم سكن.فإذا عرف مجموع الواجب على النفس،و صح عنده قدر أدى الواجب فيه،كان ذلك القدر محسوبا له،فيظهر له الباقي على نفسه،فليثبته عليها،و ليكتبه على صحيفة قلبه كما يكتب الباقي الذي على شريكه على قلبه و في جريدة حسابه ثم النفس غريم يمكن أن يستوفى منه الديون.أما بعضها فبالغرامة و الضمان،و بعضها بردّ عينه،و بعضها بالعقوبة لها على ذلك.و لا يمكن شيء من ذلك إلا بعد تحقيق الحساب و تمييز الباقي من الحق الواجب عليه.فإذا حصل ذلك اشتغل بعده بالمطالبة و الاستيفاء ثم ينبغي أن يحاسب النفس على جميع العمر يوما يوما،و ساعة ساعة،في جميع الأعضاء الظاهرة و الباطنة،كما نقل عن توبة بن الصمة،و كان بالرقة، و كان محاسبا لنفسه،فحسب يوما فإذا هو ابن ستين سنة،فحسب أيامها فإذا هي أحد و عشرون ألف يوم و خمسمائة يوم، فصرخ و قال:يا ويلتي،ألقى الملك بأحد و عشرين ألف ذنب!فكيف و في كل يوم عشرة آلاف ذنب!ثم خر مغشيا عليه فإذا هو ميت،فسمعوا قائلا يقول:يا لك ركضة إلى الفردوس الأعلى! فهكذا ينبغي أن يحاسب نفسه على الأنفاس،و على معصيته بالقلب و الجوارح في كل ساعة.و لو رمى العبد بكل معصية حجرا في داره لامتلأت داره في مدة يسيرة قريبة من عمره،و لكنه يتساهل في حفظ المعاصي،و الملكان يحفظان عليه ذلك، أحصاه اللّه و نسوه

المرابطة الرابعة
في معاقبة النفس على تقصيرها

مهما حاسب نفسه فلم تسلم عن مقارفة معصية، و ارتكاب تقصير في حق اللّه تعالى، فلا ينبغي أن يهملها،فإنه إن أهملها سهل عليه مقارفة المعاصي،و أنست بها نفسه،و عسر عليه فطامها،و كان ذلك سبب هلاكها.بل ينبغي أن يعاقبها.فإذا أكل لقمة شبهة بشهوة نفس ينبغي أن يعاقب البطن بالجوع.و إذا نظر إلى غير محرم ينبغي أن يعاقب العين بمنع النظر.و كذلك يعاقب كل طرف من أطراف بدنه بمنعه عن شهواته.هكذا كانت عادة