اعلم أن الجنائز عبرة للبصير،و فيها تنبيه و تذكير لأهل الغفلة،فإنها لا تزيدهم مشاهدتها إلا قساوة،لأنهم يظنون أنهم أبدا إلى جنازة غيرهم ينظرون،و لا يحسبون أنهم لا محالة على الجنائز يحملون،أو يحسبون ذلك و لكنهم على القرب لا يقدرون،و لا يتفكرون أن المحمولين على الجنائز هكذا كانوا يحسبون،فبطل حسبانهم،و انقرض على القرب زمانهم.فلا ينظر عبد إلى جنازة إلا و يقدّر نفسه محمولا عليها،فإنه محمول عليها على القرب،و كأن قد،و لعله في غد أو بعد غد ،و يروى عن أبي هريرة أنه كان إذا رأى جنازة قال.امضوا فإنّا على الأثر و كان مكحول الدمشقي إذا رأى جنازة قال.اغدوا فإنا رائحون،موعظة بليغة و غفلة سريعة،يذهب الأوّل و الآخر لا عقل له.و قال أسيد بن حضير.ما شهدت جنازة فحدثتني نفسي بشيء سوى ما هو مفعول به و ما هو صائر إليه و لما مات أخو مالك بن دينار .خرج مالك في جنازته يبكى و يقول:و اللّه لا تقرّ عينى حتى أعلم إلى ما ذا صرت إليه،و لا أعلم ما دمت حيا.و قال الأعمش.كنا نشهد الجنائز فلا ندري من نعزّى لحزن الجميع و قال ثابت البناني.كنا نشهد الجنائز فلا نرى إلا متقنعا باكيا فهكذا كان خوفهم من الموت،و الآن لا ننظر إلى جماعة يحضرون جنازة إلا و أكثرهم يضحكون و يلهون،و لا يتكلمون إلا في ميراثه و ما خلّفه لورثته،و لا يتفكر أقرانه و أقاربه إلا في الحيلة التي بها يتناول بعض ما خلّفه ،و لا يتكفر واحد منهم إلا ما شاء اللّه في جنازة نفسه،و في حاله إذا حمل عليها.و لا سبب لهذه الغفلة إلا قسوة القلوب بكثرة المعاصي و الذنوب،حتى نسينا اللّه تعالى و اليوم الآخر،و الأهوال التي بين أيدينا،فصرنا نلهو،و نغفل،و نشتغل بما لا يعنينا،فنسأل اللّه تعالى اليقظة من هذه الغفلة،فإن أحسن أحوال الحاضرين على الجنائز بكاؤهم على الميت،و لو عقلوا لبكوا على أنفسهم لا على الميت نظر إبراهيم الزيات إلى أناس يترحمون على الميت،فقال لو ترحّمون على أنفسكم لكان خيرا لكم،إنه نجا من أهوال ثلاثة .وجه ملك الموت و قد رأى،و مرارة الموت و قد ذاق