اگرچه اين فقره ما بين اهالى مستفيض و محتاج به هيچ‌گونه تأييد و اثباتى نيست ولى براى رفع شكّ بعضى مانند صاحب مجالس المؤمنين-كه چنان كه خواهد آمد قبر او را در اصفهان فرض كرده و با قبر ابو الفتوح عجلي اصفهانى اشتباه نموده-برهان قاطعى است.

پس از حديقة الشيعة در كتاب مجالس المؤمنين قاضى نور اللّه ششترى متوفّى در سنۀ ١٠١٩ در اواسط مجلس پنجم نيز فصلى راجع به ترجمۀ احوال مؤلّف كتاب حاضر مسطور است كه بعين عبارت نقل مى‌شود و هو هذا:

«قدوة المفسّرين الشّيخ ابو الفتوح الحسين بن على بن[محمّد بن]احمد الخزاعى الرازى-رحمه اللّه-از اعلام علماى تفسير و كلام و عظماى ادباى انام است از خاندان فضل و بزرگى و اولاد امجاد بديل بن ورقاء الخزاعى كه از كبار صحابه و اكابر خزاعه بوده و سابقا در مجلس طوائف مؤمنين [٣٥]و مجلس صحابۀ مخلصين [٣٦]شرح اخلاص بنى خزاعه خصوصا عبد اللّه و محمّد و عبد الرحمن پسران بديل مذكور و جان سپارى ايشان در حرب صفّين در ركاب حضرت اميرالمؤمنين -عليه السلام-مسطور گشته،و جدّ او خواجه امام ابو سعيد كه مصنّف كتاب موسوم به روضة الزهراء فى مناقب الزهراء است از اعلام زمان خود بوده و عمّ او [٣٧]شيخ فاضل ابو محمد عبد الرّحمن بن احمد بن الحسين النيشابورى-رحمه اللّه-از مشاهير روزگار است و بالجملة مآثر فضل و مساعى جميلۀ او در تفسير كتاب كريم و ابطال تأويلات سقيم مخالفان اثيم و تعسّفات نامستقيم مبتدعان رجيم بر همگان مخفى نيست و از تفسير فارسى او ظاهر مى‌شود كه معاصر صاحب كشّاف بوده و بعضى از اشعار صاحب كشّاف به او رسيده اما كشّاف به نظر او نرسيده و اين تفسير فارسى او در رشاقت [٣٨]

[٣٥] .يعنى مجلس دوم در بيان طائفۀ چند كه به تشيع مشهور و در سلك اهل ايمان مذكورند كه از جملۀ ايشان قبيلۀ خزاعه را شمرده است.

[٣٦] .يعنى مجلس سوم در ذكر اكابر شيعه از صحابۀ حضرت رسول كه از جمله عبد اللّه ابن بديل بن ورقاء خزاعى را شمرده.

[٣٧] .يعنى عمّ پدر او،رجوع شود به ما سبق.

[٣٨] .تصحيح قياسى،و في الاصل وثاقت.