روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٢٤ - نسب مؤلّف كتاب و شرح احوال بعضى از مشاهير خاندان او

[٦] .در نسخۀ چاپى فهرست منتجب الدين كه بتمامه در اول مجلد بيست و پنجم بحار الانوار مندرج است در اين جا بعد از كلمۀ شيخ افزوده«ابو جعفر»و بدون شبهه كلمۀ ابو جعفر بكلى زيادى و سهو نسّاخ است چه واضح است كه كنيۀ مؤلف تفسير حاضر ابو الفتوح است نه ابو جعفر و خود منتجب الدين نيز بلافاصله بعد او را به لفظ ابو الفتوح مى‌نامد و هيچ جاى ديگر نيز مسموع نشده كه وى دو كنيه داشته، وانگهى در كتاب امل الآمل شيخ حرّ عاملى مطبوع در آخر رجال استرآبادى كه تمام فهرست منتجب الدين را بعين عبارت رجال متفرقه در تضاعيف كتاب خود گنجانيده است در مورد ما نحن فيه(ص ٤٥٨)ابدا كلمۀ«ابو جعفر»را ندارد.

[٧] .كلمۀ«سعيد»در اصطلاح قدما غالبا مرادف«مرحوم»امروزه استعمال مى‌شده است.مقصود اين است كه از اينجا معلوم مى‌شود كه ابو الفتوح رازى در حين تعريف تأليف فهرست منتجب الدين (سنۀ ٥٧٣-٥٩٢)يا بيش در جزو احيا نبوده است.

[٨] .فهرست منتجب الدين مطبوع در اول جلد ٢٥ بحار الانوار ص ٣،و امل الآمل ص ٤٥٨.

[٩] .كنيۀ«ابو الفتوح»را فقط مرحوم حاجى ميرزا حسين نورى در مستدرك الوسائل ج ٣ ص ٤٨٨ نقلا از اربعين ابو سعيد محمد بن احمد جد ابو الفتوح رازى ذكر كرده و در ساير كتب رجال ندارد.

[١٠] .فهرست منتجب الدين ص ١٠،و امل الآمل مطبوع در آخر رجال استرآبادى ص ٤٩٤ و روضات الجنات ص ٥٤٢ و مستدرك الوسائل ج ٣ ص ٤٨٨.