ينصرف إلى من ذكرناه دون النساء [ ولو ] [١] لم يكن إلا شهرته فيهم كفى. وإذا ثبت ما ذكرناه من النص والاجماع أن أهل البيت علي وزوجته وولده، فما استدللتم به من سياق الاية، ونظمه على خلافه لا يعارضه لأنه مجمل يحتمل الأمرين، وقصاراه أنه ظاهر فيما ادعيتم، لكن الظاهر لا يعارض النص والأجماع. = * وقال العلامة الحلي: اجمع المفسرون وروى الجمهور كأحمد بن حنبل وغيره: انها نز لت في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم) (نهج الحق وكشف الصدق: ١٧٣). * هذا والعامة قاطبة في مصنفاتهم يطلقون هذا الاسم المبارك على علي وفاطمة والحسن والحسين وأبنائهم صلوات الله عليهم أجمعين، ويفردون لنساء النبي بابا خاصا، راجع مسند أحمد ١: ١٩٩ - و ٦: ٢٩ ط. م. وكذلك ابن حجر في صواعقه من الفصل الثالث، وكذا الترمذي في صحيحه ٥: ٦٦٢ كتاب المناقب - ط. دار الحديث مصر مناقب أهل البيت، وكذا كل من ألف في أهل البيت فانه يحصر ذكر مناقبهم، كالشيخ محمود الشرقاوي وتوفيق أبو علم في كتابهما: (أ هل البيت)، وكذا ابن العربي في أحكام القران: ٣ / ١٥٣٨ حيث ذكر تحت عنوان (المسألة الساد سة قوله: أهل البيت) حديث نزول الاية في أصحاب الكساء وتلاوة الرسول الاية على بابهم فقط، ومحب الدين الطبري في الذخائر عنوان: ان فاطمة وعلي والحسن والحسين هم أهل البيت، وكذا السندي في كتابه (دراسات اللبيب في الاسوة الحسنة بالحبيب)، والسيد المرشد بالله كما في ترتيب آماليه تحت عنوان: (فضل أهل البيت)، وكذا الشبلنجي في نور الابصار وا لصبان في اسعاف الراغبين والخوارزمي، والقندوزي، وابن أبي الحديد، والمسعودي، وابن الصباغ، وكذا المصنف هنا. - فمع كل هذا الا تكون الأمة مجمعة على أن أهل البيت هم: علي وفاطمة والحسن والحسين:، أو لا أقل شهرته فيهم ! ؟.

[١] ساقطة من " ق " والمثبت عن " س ". (*)