دروس في علم الأصول(خلاصة الحلقة الثانية) - الأشكناني، محمد حسين - الصفحة ٢٧ - زمان الوجوب و الواجب

يوم عرفة من الزوال إلى الغروب.

زمان الوجوب: يبدأ من حيث حدوث الاستطاعة التي قد تسبق يوم عرفة بفترة طويلة، و يستمر إلى يوم عرفة الذي هو زمان الواجب.

رأي جماعة من الأصوليين:

ذلك ممكن و معقول، و قد سموا كل واجب تتقدم بداية زمان وجوبه على زمان الواجب- «الواجب المُعَلَّق».

حل إشكال المقدمة المفوِّتة:

كان الإشكال في مسئولية المكلف تجاه المقدمات المفوتة مبتنيا على افتراض أن الوجوب لا يحدث إلا في ظرف إيقاع الواجب.

و الحل لذلك الإشكال يكون بافتراض أن الوجوب غير مشروط بزمان الواجب، بل يحدث الوجوب قبله و يصبح فعليا بالاستطاعة، فيكون من الطبيعي أن يكون المكلف مسئولا عن المقدمات المفوِّتة قبل مجي‌ء يوم عرفة لأن الوجوب فعلي، و هو يستدعي عقلا التهيؤ لامتثاله.

رأي الشهيد:

زمان الواجب قيد للواجب، و هو قيد للوجوب أيضا لأنه أمر غير اختياري و قد تقدم أن القيود التي تؤخذ في الواجب فقط يلزم أن تكون اختيارية.