دروس في علم الأصول(خلاصة الحلقة الثانية)
(١)
الدليل العقلي
٣ ص
(٢)
تمهيد
٣ ص
(٣)
1- إثبات القضايا العقلية
٦ ص
(٤)
تقسيمات للقضايا العقلية
٦ ص
(٥)
قاعدة استحالة التكليف بغير المقدور
٩ ص
(٦)
قاعدة إمكان التكليف المشروط
١٥ ص
(٧)
قاعدة تنوع القيود و أحكامها
١٨ ص
(٨)
تنوع القيود
١٨ ص
(٩)
أحكام القيود المتنوعة
١٩ ص
(١٠)
قيود الواجب على قسمين
٢١ ص
(١١)
المسئولية قبل الوجوب
٢٢ ص
(١٢)
القيود المتأخرة زمانا عن المقيَّد
٢٤ ص
(١٣)
زمان الوجوب و الواجب
٢٦ ص
(١٤)
متى يجوز عقلا التعجيز؟
٢٩ ص
(١٥)
أخذ العلم بالحكم في موضوع الحكم
٣١ ص
(١٦)
استحالة اختصاص الحكم بالعالم به
٣١ ص
(١٧)
أخذ قصد امتثال الأمر في متعلقه
٣٥ ص
(١٨)
اشتراط التكليف بالقدرة بمعنى آخر
٣٨ ص
(١٩)
التخيير و الكفائية في الواجب
٤٢ ص
(٢٠)
التخيير الشرعي في الواجب
٤٣ ص
(٢١)
امتناع اجتماع الأمر و النهي
٤٧ ص
(٢٢)
الوجوب الغيري لمقدمات الواجب
٥٢ ص
(٢٣)
اقتضاء وجوب الشيء لحرمة ضده
٥٦ ص
(٢٤)
اقتضاء الحرمة البطلان
٦١ ص
(٢٥)
مسقطات الحكم
٦٤ ص
(٢٦)
إمكان النسخ و تصويره
٦٧ ص
(٢٧)
الملازمة بين الحسن و القبح و الأمر و النهي
٧٠ ص
(٢٨)
الاستقراء و القياس
٧٢ ص
(٢٩)
2- حجية الدليل العقلي
٧٤ ص
(٣٠)
الأصول العملية
٧٦ ص
(٣١)
أولا القاعدة العملية في حال الشك
٧٦ ص
(٣٢)
القاعدة العملية الأولية في حالة الشك
٧٦ ص
(٣٣)
القاعدة العملية الثانوية في حالة الشك
٨٠ ص
(٣٤)
الاعتراضات على أدلة البراءة
٩٤ ص
(٣٥)
تحديد مفاد البراءة
١٠٢ ص
(٣٦)
الشرط الأول للبراءة الفحص
١٠٢ ص
(٣٧)
الشرط الثاني للبراءة جريان البراءة في الشك في التكليف لا في المكلف به
١٠٤ ص
(٣٨)
الشرط الثالث للبراءة جريان البراءة في التكاليف الإلزامية فقط
١٠٨ ص
(٣٩)
قاعدة منجزية العلم الإجمالي
١١٠ ص
(٤٠)
المقام الأول منجزية العلم الإجمالي عقلا
١١٠ ص
(٤١)
المقام الثاني جريان الأصول الشرعية المؤمِّنة في أطراف العلم الإجمالي
١١٣ ص
(٤٢)
أركان قاعدة منجزية العلم الإجمالي
١١٧ ص
(٤٣)
الحالة الأولى تردد أجزاء الواجب بين الأقل و الأكثر
١٢٣ ص
(٤٤)
الحالة الثانية الشك في إطلاق الجزئية
١٢٦ ص
(٤٥)
الحالة الثالثة احتمال الشرطية
١٢٧ ص
(٤٦)
الحالة الرابعة دوران الواجب بين التعيين و التخيير
١٢٩ ص
(٤٧)
2- الاستصحاب
١٣٢ ص
(٤٨)
تعريف الاستصحاب
١٣٢ ص
(٤٩)
التمييز بين الاستصحاب و غيره
١٣٤ ص
(٥٠)
أولا أدلة الاستصحاب
١٣٨ ص
(٥١)
ثانيا أركان الاستصحاب
١٤٧ ص
(٥٢)
ثالثا مقدار ما يثبت بالاستصحاب
١٥٦ ص
(٥٣)
رابعا عموم جريان الاستصحاب
١٥٩ ص
(٥٤)
خامسا تطبيقات
١٦٣ ص
(٥٥)
1- استصحاب الحكم المُعَلَّق
١٦٣ ص
(٥٦)
2- استصحاب التدريجيات
١٦٤ ص
(٥٧)
3- استصحاب الكلي
١٦٥ ص
(٥٨)
4- الاستصحاب في حالات الشك في التقدم و التأخر
١٦٧ ص
(٥٩)
5- الاستصحاب في حالات الشك السَّبَبي و المُسَبَّبي
١٧٣ ص
(٦٠)
تعارض الأدلة
١٧٨ ص
(٦١)
أولًا التعارض بين الأدلة المحرزة
١٧٨ ص
(٦٢)
الحكم الأول قاعدة الجمع العرفي
١٨٤ ص
(٦٣)
الحكم الثاني قاعدة تساقط المتعارضين في التعارض المستقر
١٨٩ ص
(٦٤)
الحكم الثالث قاعدة الترجيح للروايات الخاصة
١٩٣ ص
(٦٥)
الحكم الرابع قاعدة التخيير للروايات الخاصة
١٩٦ ص
(٦٦)
ثانيا التعارض بين الأصول العملية
١٩٨ ص
(٦٧)
ثالثا التعارض بين الأدلة المحرزة و الأصول العملية
٢٠٠ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص

دروس في علم الأصول(خلاصة الحلقة الثانية) - الأشكناني، محمد حسين - الصفحة ٩٣ - القاعدة العملية الثانوية في حالة الشك

يقينا، و يشك في ثبوته بعد البلوغ فيستصحب عدمه.

اعتراض المحقق النائيني:

لا يمكن إجراء الاستصحاب بأحد هذين اللحاظين لأنه يكون تحصيلا للحاصل.

فوفقا لقاعدة قبح العقاب بلا بيان تكون البراءة مترتبة على عدم البيان و لا نحتاج إلى دليل الاستصحاب، فالتأمين و نفي استحقاق العقاب ترتب على مجرد عدم البيان و عدم العلم بحدوث التكليف، فهو حاصل وجدانا، فلا معنى حينئذ لمحاولة تحصيله تعبدا بالاستصحاب إذ يكون تحصيلا للحاصل و هو البراءة.

رد الشهيد:

هذا الاعتراض غير صحيح لاعتبارين:

الاعتبار الأول: على مسلك حق الطاعة لا يكفي في الأثر المطلوب مجرد عدم العلم، فالشهيد لا يتبنى قاعدة قبح العقاب بلا بيان.

الاعتبار الثاني: إذا سلمنا بقاعدة قبح العقاب لا بيان فإن قبح لا عقاب على مخالفة تكليف مشكوك لم يصل إذن الشارع فيه ثابت بدرجة أقل من قبحه على مخالفة تكليف مشكوك قد بيَّن إذن الشارع في مخالفته.

إن المطلوب من الاستصحاب تحقيق الدرجة الأعلى من قبح العقاب و المعذرية، و ما هو ثابت لمجرد الشك هو الدرجة الأدنى، فلا يوجد تحصيل للحاصل.