اختيار مصباح السالكين - البحراني، ابن ميثم - الصفحة ٦٨٣

والكلام من خطبة طويلة له ايّام خلافته ، ذكر فيها قربه من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله واختصاصه به الى ان قال ( فاختار المسلمون بعده بآرائهم رجلا منهم فقارب وسدّد حسب استطاعته على ضعف وجدّ كانا فيه . ثم وليهم بعده وال فاقام واستقام حتى ضرب الدّين بجرانه على عسف ، وعجز ، كانا فيه . ثم استخلفوا ثالثا لم يكن يملك امر نفسه شيئا غلب عليه اهله فقادوه الى اهوائهم كما يقود الوليدة البعير المحطوم . ولم يزل الأمر بينه وبين الناس يبعد تارة ، ويقرب اخرى حتى نزلوا عليه فقتلوه . ثم جاؤا فى مدبّ الدّبا يريدون بيعتى ) . فى كلام طويل .
والجران : مقدّم عنق البعير ، وضربه بجرانه : كناية عن استقراره ، كناية بالوصف المستعار .
٤٤٠ - وقال عليه السّلام : يأتي على النّاس زمان عضوض يعضّ الموسر فيه على ما فى يديه ولم يؤمر بذلك ، قال اللَّه سبحانه : * ( ( ولا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ) ) * [١] تنهد فيه الأشرار وتستذلّ فيه الأخيار ، ويبايع المضطرّون وقد نهى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم عن بيع المضطرّين . فاستعار لفظ العضوض : لشدّته ، وعضّ الموسر على ما فى يديه : كناية عن بخله .
وتنهد : ترتفع .
٤٤١ - وقال عليه السّلام : يهلك فىّ رجلان : محبّ مطر ، وباهت مفتر .
قال السيد الرضي : وهذا مثل قوله ( ع ) يهلك فى رجلان محبّ غال ومبغض قال والمطرى : كثير المدح كالغلاة . والباهت له : المفترى عليه كالخوارج .
٤٤٢ - وسئل عن التوحيد والعدل فقال عليه السلام : التّوحيد أن لا تتوهّمه ، والعدل أن لا تتّهمه . لأن غاية التوحيد ان يحذف عنه تعالى كلّ امر اثبته الوهم كما نقل عن الباقر عليه السلام : ( فكلّ ما ميزتموه باوهامكم فهو مخلوق مثلكم مردود عليكم ) كما مرّ بيانه

[١] سورة البقرة - ٢٧٣ .