منابع فقه - علامه جعفری - الصفحة ٨٩ - دليل پنجم روايتى است از ابو بصير ، مى گويد به حضرت صادق عرض كردم آيا برنج زكات دارد ؟ فرمود بلى ،

٢ - عموم - شايد مقصود از عموم ادلهء زكات بوده باشد كه به مقتضاى عموم دلالت بر اكتفاء به زكات مى كند . اين مطلب هم صحيح نيست ، زيرا ادله اى كه حقى را با يك عنوان مخصوص مقرر مى دارد نمى تواند نافى حقى با عنوان ديگر بوده باشد .
٣ - مى گويند سيرهء قطعيهء مسلمانان بر عدم ايفاء بدين حق بوده است . اين گونه استدلال مى تواند فقه اسلامى را دگرگون كند زيرا مثلا قنوت در نماز بدون كوچكترين خلافى مستحب است ولى هيچ يك از افراد تشيع نماز بدون قنوت نمى خوانند از آن طرف ملاكين پس از برداشته شدن ضمانت اجرائى به صورت نادر زكات پرداخته‌اند و عده اى از محرمات و مكروهات را مرتكب مى شوند . خلاصه سيرهء قطعيه مادامى كه مستند به حجتى نباشد نمى تواند مدرك فقهى براى فقيه بوده باشد .
مخصوصا در امثال موارد مالى كه كمتر كسى از عهدهء اين آزمايش برمى آيد .
٤ - مهمترين دليل كه مخالفين وجوب اين حق بيان مى كنند اينست كه بعضى از روايات مى گويد : در مال انسان غير از زكات بدهى ديگرى وجود ندارد . اين روايت بايستى