٧ قال : إن الناس لما صنعوا ما صنعوا إذ بايعوا أبابكر لم يمنع أمير المؤمنين ٧ من أن يدعو إلى نفسه إلا نظرا للناس ، وتخوفا عليهم أن يرتدوا عن الاسلام ، فيعبدوا الاوثان ، ولا يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وكان الاحب إليه أن يقرهم على ما صنعوا من أن يرتدوا عن الاسلام ، وإنما هلك الذين ركبوا ما ركبوا ، فأما من لم يصنع ذلك ودخل فيما دخل فيه الناس على غير علم ولا عداوة لامير المؤمنين ٧ فان ذلك لا يكفره ، ولا يخرجه من الاسلام فلذلك كتم على ٧ أمره ، وبايع مكرها حيث لم يجد أعوانا[١].

بيان : قوله ٧ : « من أن يرتدوا عن الاسلام » أي عن ظاهره والتكلم بالشهادتين ، فابقاؤهم على ظاهر الاسلام كان صلاحا للامة ليكون لهم ولاولادهم طريق إلى قبول الحق وإلى الدخول في الايمان في كرور الازمان ، وهذا لا ينافي مامر وسيأتي أن الناس ارتدوا إلا ثلاثة ، لان المراد فيها ارتدادهم عن الدين واقعا ، وهذا محمول على بقائهم على صورة الاسلام وظاهره ، وإن كانوا في أكثر الاحكام الواقعية في حكم الكفار ، وخص ٧ هذا بمن لم يسمع النص على أمير المؤمنين ٧ ولم يبغضه ولم يعاده فان من فعل شيئا من ذلك فقد أنكر قول النبى ٩ ، وكفر ظاهرا أيضا ولم يبق له شئ من أحكام الاسلام ووجب قتله.

٣٩ ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد عن على بن النعمان ، عن عبدالله بن مسكان ، عن عبدالرحيم القصير قال : قلت لابي جعفر ٧ : إن الناس يفزعون إذا قلنا إن الناس ارتدوا ، فقال : يا عبد ـ الرحيم إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله ٩ أهل جاهلية[١] إن الانصار

[١]الكافى ج ٨ / ٢٩٥.
[٢]يعنى كما قال عزوجل وحكم به « أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم » والا ـ نقلاب على الاعقاب ليس الا احياء أمر الجاهلية ولعله ٧ أشار إلى قوله ص في الصحيح « من لم يعرف امامه مات ميتة جاهلية » راجع شرح ذلك في كتاب الامامة من بحار الانوار ج.