٣٦ ـ كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ; والعدة ، عن سهل ، جميعا عن ابن محبوب ، عن عمرو بن ابى المقدام ، عن أبيه قال : قلت لابي جعفر ٧ : إن العامة يزعمون أن بيعة أبي بكر حيث اجتمع الناس كانت رضا لله عز ذكره وماكان الله ليفتن امة محمد (ص) من بعده؟ فقال أبوجعفر ٧ : أو ما يقرؤن كتاب الله؟ أو ليس الله يقول : « وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزى الله الشاكرين » قال : فقلت له إنهم يفسرون على وجه آخر فقال : أو ليس قد أخبر الله عزوجل عن الذين من قبلهم من الامم أنهم قد اختلفوا من بعد ما جائتهم البينات حيث قال : « وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من قبلهم من بعدهم من بعد ما جائتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد » وفي هذا ما يستدل به على أن أصحاب محمد (ص) قد اختلفوا من بعده ، فمنهم من آمن ومنهم من كفر[١].

بيان : قوله « ليفتن » أي يمتحن ويضل ، قوله : « إنهم يفسرون على وجه آخر » أي يقولون إن هذا كلام على وجه الاستفهام ، ولا يدل على وقوع ذلك و كان غرضه ٧ أنه تعالى عرض للقوم بما صدر عنهم بعده ٩ بهذا الكلام، و هذا لا ينافي الاستفهام بل التهديد بالعقوبة ، وبيان أن ارتدادهم لا يضره تعالى ظاهر في أنه تعالى إنما وبخهم بما علم صدوره منهم[٢] ولما غفل السائل عن هذه الوجوه ، ولم يكن نصا في الاحتجاج على الخصم ، أعرض ٧ عن ذلك و استدل عليه بآية أخرى وهي قوله تعالى « تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا » الاية.

[١]الكافى ٨ / ٢٧٠ ، وقد مر مثله عن تفسير العياشى ص ٢٠.
[٢]راجع شرح ذلك ص ٢١ من هذا الجزء.