و قال سبحانه‌وَ اذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَ خِيفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ وَ لا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَ يُسَبِّحُونَهُ وَ لَهُ يَسْجُدُونَ‌ [٣].

و قال سبحانه‌ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ‌ [٤].

و قال جل ذكره‌ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَ ادْعُوهُ خَوْفاً وَ طَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ‌ [٥]

بيان‌

اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراًأثنوا عليه بضروب الثناء من التمجيد و التهليل و التسبيح و التكبير و أكثروا ذلك‌وَ سَبِّحُوهُ‌نزهوه عما لا يليق به‌بُكْرَةً وَ أَصِيلًاغدوا و عشيا أو دائما أو المراد أطيعوا اللَّه و أكثروا من طاعته و صلوا في جميع أوقاتها فيكون التسبيح كناية عن الصلاةفِي نَفْسِكَ‌لأنه أدخل في الإخلاص‌تَضَرُّعاًتذللا و تملقاإِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ‌و هم الملائكة أو كل من له مقام العندية و الدنولا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ‌مع جلالة أمرهم و علو قدرهم‌لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ‌المجاوزين الحد المرسوم في العبادات و الدعوات‌وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ‌بالعمل بالمعاصي‌بَعْدَ إِصْلاحِهابعد أن أصلحها اللَّه بالكتب و الرسل.

في هذه الآية دلالة على كراهة ما تفعله المتصوفة من رفعهم الأصوات بكلمة التوحيد و إظهارهم المواجيد فإنه اعتداء و مجاوزة عن حد ما رسمه الشرع في الذكر و العبادة هذا إن اقتصروا على الإجهار بالذكر و أما سائر ما يفعلونه من التغني بالأشعار في أثناء الأذكار و التواجد بالسماع و استمالة الأبصار و الأسماع و الإتيان بالشهيق‌ [١] و النهيق‌ [٢] و الرقص و التصفيق و الهبوط و السقوط فلا شك أنه بدع في الدين بل كاد يكون استهزاء بالشرع المبين أعاذنا اللَّه من شر الشياطين‌

[١] . الأحزاب/ ٤١- ٤٢.

[٢] . الأنفال/ ٤٥.

[٣] . الأعراف/ ٢٠٥- ٢٠٦.

[٤] . غافر/ ٦٠.

[٥] . الأعراف/ ٥٥- ٥٦.