بن الحسن الشهير بالنحوي النجفي ثم إلى ابنه محسن بن أحمد وهو بخط بنياد بن ميرك الحسيني فرغ من كتابتها يوم الأحد ٩ ج ٢ ـ ١٠١١ وعليه حواش كثيره للسيد محمد باقر الحسيني بن أحمد القزويني صاحب القبة الخضراء ونسخه أخرى من كتب السيد خليفة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف ، ونسخه عند ( شهاب الدين بقم ) ف ٢ : ١٤٨ ، قال : وقد يسمى هداية الطالبين أيضا وأخرى عند محمد علي الروضاتي فرغ منه مؤلفه ١٩ رجب ١٠٠٦ ولم أظفر حتى اليوم بالمجلدين ١ و ٢ منه.

( ٢١٥٢ : نهاية المرام في شرح مفاتيح الأحكام ) أي شرح مفاتيح الشرائع للفيض الكاشاني ٢١ : ٣٠٣ المذكورة شروحه في ١٤ : ٧٤ ـ ٧٩ وهذا الشرح للسيد المجاهد محمد بن علي م ١٢٤٢ ١٤ : ٧٨ رأيت مجلدا منه من أول الطهارة إلى أواسط الأغسال في ( ٥٠٠٠ بيت ) عند حفيده حسن بن جعفر بن علي نقي بن الحسن بن الشارح بخط المصنف كتب على ظهره أنه شرع فيه شوال ١٢٠٥ وجملة من صفحاته بخط غليظ للغاية وقد ذكرت في ذ ١٤ : ٧٨ أن سببه الوفاء بالنذر عده المجاهد نفسه في إجازته للملا مصطفى من تصانيف نفسه لكن بعنوان شرح المفاتيح فلعل التسمية بالنهاية كان بعد صدور الإجازة.

( ٢١٥٣ : نهاية المرام في علم الكلام ) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف قم ٢١٤٩ ذكره في الخلاصة وذكره أيضا عبد الحميد الأعرجي ابن أخت العلامة في كتابه تذكره الواصلين ذ ٤ : ٥١ وقال : من أراد الوصول إلى غاية هذا العلم فعليه بكتاب نهاية المرام ومن أراد التوسط فعليه بكتاب المناهج ومنتهى الوصول ذ ٢٢ : ٣٥٢ و ٢٣ : ١٥ والنهاية هذه في عدة مجلدات يوجد الأول عند ( السيد شهاب الدين بقم ) في ٢٠٧ ورقة ف ١ : ٢٨٠ أوله : [ الحمد لله القديم الأزلي ] ويوجد الثاني منها في الخزانة ( الغروية ).

( ٢١٥٤ : النهاية المرتضوية ) في تعبير الرؤيا لشمس الدين أبي يعلى حمزة بن أبي عبد الله الغفاري البغدادي ذكره منتجب بن بابويه في فهرسه.