٩ : ٧٠١ نزيل معقل ( مارگيل ) من نواحي البصرة ( ١٣١٥ ـ ٨ شعبان ١٣٥٨ ) ألفه في ٥٣ يوما فرغ منه ٨ ذ ق ١٣٥٧ ولم يطبعه. ومر له فوز الدارين ١٦ :٣٦٩ والبلاغ المبين ٣ : ١٤١. رأيت النسخة بخط باقر بن حبيب آل نوح واستنسخ منه حسن القبانچي في ١٣٦٧.

( ١٥١٦ : النقض على أبي الهذيل في المعرفة ) للحسن بن موسى النوبختي قم ١٤٦٨ المتكلم صاحب فرق الشيعة ١٦ : ١٧٩ ذكره النجاشي.

( ١٥١٧ : نقض الهفوات وتكذيب المفتريات ) للسيد حسن بن محمد اللواساني النجفي نزيل طهران. فيه الرد على جهان وافتراءاته. ط. ١٣٨٠ في ٣٢ ص.

( ١٥١٨ : النقط والشكل ) للخليل بن أحمد الفراهيدي العروضي م ١٦٠ أو ١٧٥ قم ١٢٢١ موجود في المكتبة الأهلية بپاريس وخزانة أياصوفيا ٤٤٥٦ كما في تذكره النوادر.

( ١٥١٩ : نقطويان يا پسيخانيان ) وهي مدرسة حروفية [٢٩٢] صوفية ، ألف الدكتور صادق كيا هذه الرسالة في بيان أحوالها. ط طهران في سلسله ايران كوده رقم ١٣ عام ١٣٣١ ش في ١٣٢ ص.

( ١٥٢٠ : نقطة ) من مسائل علم الحروف وعليه يتكئ الحروفيون كثيرا

[١] لمدارس الفلسفية في القرن العاشر بإيران وهي حروفية عرفانية غنوصية من الفرق الصوفية التي أسست الحكومة الصفوية وكانت مسيطرة على الحكم حتى ١٠٠٢ حيث ثار الشاه عباس في قزوين عليهم وقتل السياسيين وأصحاب المدرسة منهم وشرد من بقي منهم حتى التجأ بعضهم إلى الهند. ونقل الشاه العاصمة من قزوين إلى أصفهان وفسح المجال للقشريين من الفقهاء. ليدخلوا في سباق مع حكومة إسطنبول في التظاهر بالقشرية والابتعاد عن الفلسفة الروحية. وأما المشردون من الفلاسفة فالتجئوا إلى بلاط أكبر شاه بالهند وأسسوا المجتمع الذي سموه صلح كل للجمع بين الإسلام والهندوكية.