١٦٤ ص والتنزيه المردود عليه هو للسيد محسن العاملي ذ ٤ : ٤٥٥ [١] ومر مثله النظرة الدامعة قم ١٠٣٠ وترجمنا المؤلف في النقباء ص ١٠٦٩ ـ ١٠٧٢ ومر له نصرة المظلوم قم ٩٢١.

( ١٤٣٨ : نقد النصوص في شرح نقش الفصوص ) أصل فصوص الحكم في ٢٧ فصا لمحيي الدين العربي م ٦٣٨ ط في بولاق ١٢٥٢ و ١٣٠٩ و ١٣٢١ وقد اختصره بنفسه وسماه نقوش الفصوص كما في كشف الظنون وطبع بحيدرآباد ١٣٦٧ في ١٩ ص ضمن رسائل محيي الدين باسم نقش الفصوص وقام صدر الدين القونوي م ٦٧٣ بحل معضلاته في رسالة سماها الفكوك ذ ١٦ : ٢٣٥ والنقد هذا فارسي في شرح ذلك المختصر ألفه عبد الرحمن الجامي ( ٨١٧ ـ ٨٩٨ ) ذ ٩ : ١٨٨ ـ ١٨٩ ط ببمبئي ١٣٠٦ و ١٣٢٦ ورأيت النسخة عند الشيخ محمد القمي بالنجف كتابتها ١٠٥٧ وعرفت ٢١ نسخه منها في خطي فارسي ص ١٤٦٥.

( ١٤٣٩ : نقد النقود في معرفة الوجود ) لحيدر بن علي بن حيدر الآملي الحسيني العلوي م ٧٨٧ نسخه خط المؤلف موجودة عند ( فخر الدين النصيري ) كتب اسمه كذلك في ظهر النسخة في آخر الكتاب الذي فرغ منه في ١٥ ج ٢ ـ ٧٦٨ أوله : [ الحمد لله الذي تنزه عن الكثرة وعن اعتباراتها وتلبس بالمظاهر وتقدس عن مقتضياتها ] ذكر في أوله أنه ألف كتابا مبسوطا في الوجود فطلب منه بعض الخواص أن ينتخب منه انتخابا مفيدا فكتب هذا الكتاب وسماه بذلك ورتبه على ترتيب أصله في مقدمه وثلاثة أركان مبدلا عنواناته بالأصول رأيت صورة فتوغرافية عن نسخه فخر الدين عند محمد حسين جلالي بالنجف أخذه معه إلى دبي وقد طبع أخيرا مع جامع الأسرار بتصحيح المسيو هنري كربين وعثمان إسماعيل

[١] ومر هناك أن مجاراة السيد الأمين في كتابه هذا لأهل السنة المعاندين لإقامة التعازي والذكريات جعل أهل النظر يعارضونه بمقالات ورسائل ، فإن فن التمثيل كان ولا يزال من أهم وسائل التعليم عند الأمم المتحضرة.