( ١٤٢٨ : نقد على أهل المخاط فيما ارتكبوه من الخباط ) لحاتم بن إبراهيم الإسماعيلي. ذكره المجدوع في ص ٥٣ ـ ٥٤ أثبت فيه تمسك الإسماعيليين بالظواهر أيضا. وذكره أيوانف تحت رقم ٢٢١.

( ١٤٢٩ : نقد الفرائد في أصول العقائد ) للسيد علي نقي النقوي ابن أبي الحسن اللكهنوي قم ٣٤١ ، وهو تعريب للرسالة الفارسية ( عقد الفرائد في أصول العقائد ) للطبسي ٢ : ١٩٧ و ١٥ : ٢٩٣. ط. بإيران ١٣٤٩.

( ١٤٣٠ : نقد فلسفة داروين ) رد على الفلسفة الطبيعية لآقا رضا الأصفهاني ( ١٣٦١ ـ ١٢٨٧ ) ابن محمد حسين بن محمد باقر بن محمد تقي صاحب حاشية المعالم الموسومة هداية المسترشدين ٦ : ٢٠٥ الآتي. ألفه في شبابه أوائل انتشار نظرية داروين في النشوء والارتقاء في إيران بشكل غير صحيح معارض للدين فاعترض عليه الناقد من هذه الناحية وأثبت فيه الواجب من دون حاجة إلى الدور والتسلسل. فعارضه جميل صدقي الزهاوي الشاعر الأديب الفيلسوف الكردي فكتب الرضا في جوابه القول الجميل إلى صديقي الجميل ١٧ : ٢٠٩. ومر له نجعة المرتاد.

( نقد قدامة ) قد يسمى به نقد الشعر لقدامة بن جعفر أو نقد النثر له. قم ١٤٢٢ و ١٤٣٦.

( ١٤٣١ : نقد القواعد ) لعبد النبي بن علي الكاظمي صاحب تكملة نقد الرجال قم ١٤١٩ الذي فرغ منه ١٢٤٠ ٤ : ٤١٧ كما يظهر من أوائل التكملة.

( ١٤٣٢ : نقد كلام ملا خليل قزويني ) لصدر الدين محمد بن محمد صادق القزويني الحسيني تلميذ آقا رضي القزويني. انتقد فيه كلام المولى خليل القزويني في الصافي في شرح الكافي عند شرحه : [ من ترك أخا لأم وابن أخ لأب وأم .. ] أوله : [ قوله : قياس نيست إلخ. محشي دام ظله كه برادر شارح مرحوم باشد فرموده .. ] ومراده من المحشي أخ الشارح هو محمد باقر بن غازي أخ الخليل.