و هذان المثالان قد يناسبان بعض ما سلف مما سبقت إليه الإشارة و لكن الاعتبار مختلف فبعض ما سلف هو تعريف الشي‌ء بنفسه و بما لا يعرف إلا به، و المناسبة هو وقوع التكرار فيهما و ذلك لأن تعريف الشي‌ء بنفسه إنما يشتمل على تكرار لكنه يكون للمحدود في الحد و في هذين المثالين يكون للحد أو لبعض أجزائه و لكن الاعتبار مختلف لأن السهو من جهة تعريف الشي‌ء بما يقتضي تقديم معرفته على نفسها غير السهو من جهة تكرار لا يحتاج إليه و لا ضرورة فيه.

قوله:

و اعلم أن الذين يعرفون الشي‌ء بما لا يعرف إلا بالشي‌ء هم في حكم المكررين للمحدود في الحد و ذلك لأن القائل الكيفية ما بها يقع المشابهة كأنه يقول الكيفية ما بها يقع اتفاق في الكيفية، و هذا تكرار للمحدود في الحد و المراد بيان التناسب من الجانبين.

[الحادي عشر] وهم و تنبيه [في أن تعريف أحد المتضائفين‌]

إنه قد يظن بعض الناس أنه لما كان المنسايفان يعلم كل واحد منهما مع الآخر أنه يجب من ذلك أن يعلم كل واحد منهما بالآخر فتؤخذ كل واحد منهما في تحديد الآخر جهلا بالفرق بين ما لا يعلم الشي‌ء إلا معه و بين ما لا يعلم الشي‌ء إلا به، و ما لا يعلم الشي‌ء إلا معه يكون لا محالة مجهولا مع كون الشي‌ء مجهولا، و معلوما مع كونه معلوما، و ما لا يعلم الشي‌ء إلا به يجب أن يكون معلوما قبل الشي‌ء