شرح الاشارات و التنبيهات للمحقق الطوسى
(١)
١ ص
(٢)
٣ ص
(٣)
٨ ص
(٤)
٨ ص
(٥)
٨ ص
(٦)
١٠ ص
(٧)
١٢ ص
(٨)
١٥ ص
(٩)
١٧ ص
(١٠)
١٩ ص
(١١)
٢١ ص
(١٢)
٢٣ ص
(١٣)
٢٨ ص
(١٤)
٣٠ ص
(١٥)
٣١ ص
(١٦)
٣١ ص
(١٧)
٣٧ ص
(١٨)
٣٨ ص
(١٩)
٤٣ ص
(٢٠)
٤٧ ص
(٢١)
٤٧ ص
(٢٢)
٥٧ ص
(٢٣)
٥٧ ص
(٢٤)
٥٨ ص
(٢٥)
٦٥ ص
(٢٦)
٦٩ ص
(٢٧)
٧٩ ص
(٢٨)
٧٩ ص
(٢٩)
٨٢ ص
(٣٠)
٨٤ ص
(٣١)
٩٠ ص
(٣٢)
٩٣ ص
(٣٣)
٩٤ ص
(٣٤)
٩٥ ص
(٣٥)
٩٥ ص
(٣٦)
١٠٠ ص
(٣٧)
١٠٢ ص
(٣٨)
١٠٤ ص
(٣٩)
١١٠ ص
(٤٠)
١١٢ ص
(٤١)
١١٥ ص
(٤٢)
١١٧ ص
(٤٣)
١٢٠ ص
(٤٤)
١٢١ ص
(٤٥)
١٢٣ ص
(٤٦)
١٢٣ ص
(٤٧)
١٣٠ ص
(٤٨)
١٣٨ ص
(٤٩)
١٤١ ص
(٥٠)
١٤١ ص
(٥١)
١٤١ ص
(٥٢)
١٤٣ ص
(٥٣)
١٥١ ص
(٥٤)
١٥٧ ص
(٥٥)
١٦٠ ص
(٥٦)
١٦٧ ص
(٥٧)
١٧١ ص
(٥٨)
١٧٢ ص
(٥٩)
١٧٤ ص
(٦٠)
١٧٦ ص
(٦١)
١٧٧ ص
(٦٢)
١٧٧ ص
(٦٣)
١٨٣ ص
(٦٤)
١٩٣ ص
(٦٥)
١٩٥ ص
(٦٦)
٢٠٨ ص
(٦٧)
٢١٠ ص
(٦٨)
٢١٢ ص
(٦٩)
٢١٢ ص
(٧٠)
٢٢٨ ص
(٧١)
٢٢٩ ص
(٧٢)
٢٢٩ ص
(٧٣)
٢٢٩ ص
(٧٤)
٢٢٩ ص
(٧٥)
٢٣٥ ص
(٧٦)
٢٣٦ ص
(٧٧)
٢٣٩ ص
(٧٨)
٢٤٠ ص
(٧٩)
٢٥٤ ص
(٨٠)
٢٦٨ ص
(٨١)
٢٧٣ ص
(٨٢)
٢٧٣ ص
(٨٣)
٢٧٨ ص
(٨٤)
٢٨٠ ص
(٨٥)
٢٨٢ ص
(٨٦)
٢٨٧ ص
(٨٧)
٢٨٧ ص
(٨٨)
٢٩١ ص
(٨٩)
٢٩٨ ص
(٩٠)
٣٠١ ص
(٩١)
٣٠٦ ص
(٩٢)
٣٠٨ ص
(٩٣)
٣١٣ ص
(٩٤)
٣١٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص

شرح الاشارات و التنبيهات للمحقق الطوسى - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ١٦٣

أقول: مع حصره يشير إلى مفهوم الإطلاق العام مع الإيجاب الكلي و هو ظاهر.

قوله:

فإن زدنا شيئا آخرا فقد وجهناه يريد التنبيه على ما يقابل الإطلاق، و التوجيه بحسب الاعتبار.

قوله:

و تلك الزيادة مثل أن نقول بالضرورة كل- ج- ب- حتى يكون كانا قد قلنا كل واحد واحد مما يوصف بج دائما أو غير دائم أقول: و هذا حال الموضوع و كرر هذا الشرط الذي يخالف شرط الضرورة تنبيها على الفرق بين الجهة التي لوصف الموضوع بالنسبة إلى ذاته، و الجهة التي للمحمول بالنسبة إلى الموضوع.

قوله:

فإنه ما دام موجود الذات فهو- ب- بالضرورة فهذا بيان جهة القضية.

قوله:

و إن لم يكن مثلا- ج- فإنا لم نشترط أنه بالضرورة- ب- ما دام موصوفا بأنه- ج- بل أعم من ذلك يريد أن الحكم الضروري إنما يكون بحسب ذات الموضوع لا بحسب وصفه فإنا إذا قلنا الكاتب بالضرورة إنسان عنينا أنه ما دام موجود الذات إنسان حال كونه كاتبا و حال كونه غير كاتب.

قوله:

و مثله أن نقول كل- ج- ب- دائما حتى يكون كانا قلنا كل واحد واحد من- ج- على البيان الذي ذكرناه يوجد له- ب- دائما ما دام موجود الذات من غير ضرورة، و أما أنه هل يصدق هذا الحمل الموجب الكلي في كل حال، أو يكون دائم الكذب أي إنه هل يمكن أن يكون ما ليس بضروري موجودا دائما في‌