أمّا نُسـخ غالب فقهاءنا العظـام (كصاحب المسـتند)[٢]و (الجواهر)[٣] و(المسالك)[٤] و(مجمع الفائدة والبرهان)[٥]و (كشف اللثام)[٦] وغيرهم فجميعها عن " القدّاح " لا ابنه، وهو مجهول.

ولمّا كان الرواي هو القدّاح ولم يثبت توثيق فيه، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمّد القمّي المشترك في الرواية، سقطت عن الاعتبار، ولا يؤخذ بها.

[١] معجم رجال الحديث ٢٠: ١٢٧. وقال الشيخ المامقاني في تنقيح المقال ٣: ٢٦٥ طـ قديم: الحديث دلّ على كون الرجل امامياً، ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان. (وانظر قاموس الرجال ١٠: ٣٢٧) وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله: ٢٨٢ وقال: ميمون القدّاح ين، ق [ جخ ] ملعون. تحت رقم ٥٣١، الطبعة الحيدرية.

[٢] مستند الشيعة ١٩: ٤٥٢ و ٤٦٣.

[٣] جواهر الكلام ٣٩: ٣٠٨.

[٤] مسالك الافهام ١٣: ٢٧٠.

[٥] مجمع الفائدة والبرهان ١١: ٥٢٩.

[٦] كشف اللثام ٩: ٥٢٥.